lunes, 31 de julio de 2017

Perú: Continua la huelga nacional indefinida de los profesores del SUTEP


El Comité Nacional de Lucha de las Bases Regionales del SUTEP, en forma orgánica y disciplinada, en cumplimiento de los acuerdos de la CONVENCIÓN NACIONAL DE LAS BASES REGIONALES DEL SUTEP, realizada el día 17 de junio, en la ciudad de Lima, DECRETÓ LA HUELGA NACIONAL INDENIFIDA que viene desarrollandose desde el 12 de Julio, exigiendo la solución inmediata al siguiente Pliego Nacional de Reclamos:
  1. Defensa de la Educación Pública y Gratuita, contra la privatización de las Instituciones Educativas a través de las Asosiaciones Público-Privadas (APP). Obra por impuestos, JECy racionalización. Incremento al 10% del PBI del presupuesto al sector.
  2. Derogatoria de la Ley General de Educación N°28044, Ley N°29944 de la Reforma Magisterial y su Modificatoria N°30541. Rechazo a las punitivas evaluaciones de desempeño laboral que busca el despido masivo de maestros. Reposición de maestros interinamente nombrados que han sido despedidos y reincorporación de directores destituidos en sus respectivos cargos.
  3. Derogatoria de la Ley N°30328, aumento de sueldos y salarios para maestros contratados, equivalente a una UIT. Nombramiento con estabilidad laboral reconociendo sus años de servicio.
  4. Aumento real de sueldos pensionables equivalente a una UIT. Incremento de pensiones para maestros cesantes y jubilados.
  5. Pago de la deuda social sin necesidad de judicializarla.
  6. Homologación del pago por encargatura de dirección y cargos jerárquicos equivalente a los directores designados.
  7. Cambio curricular orientado al desarrollo científico, tecnológico, económico, social y cultural del país, con la participación de la comunidad educativa, garantizando la alimentación de todos los estudiantes en todos los niveles.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 
La huelga viene desarrollándose y busca ser total, muchos profesores ya han reaccionado y han estado haciendo escuchar su voz de protesta en el transcurso de estas semanas desde el inicio de la huelga, la contundencia es a nivel nacional generando así el apoyo del pueblo para con sus profesores.


Como es natural en los gobernantes de turno y su reaccionaria prensa, se hacen de oídos sordos ante esta realidad, callan sobre las tomas de carretera, toma del aeropuerto de Ayacucho, las marchas de sacrificio hacia la capital, suspensión de desfiles cívicos como medida preventiva en más de una región, las multitudinarias movilizaciones y los enfrentamientos con los policías que para empezar ya se saldaron con varios heridos y un muerto.


Saludamos la lucha de nuestros profesores peruanos que enseñan al pueblo que, sin luchas no hay victorias.


¡Abajo las ratas traidoras y vendehuelgas del CEN - Patria Roja, falsos representantes
 del grlorioso SUTEP!

¡Viva la huelga nacional indefinida!

Musica Popular del PCP: "Presidente Gonzalo"


Nota del FERP: Publicamos la canción "Presidente Gonzalo", música del Partido Comunista del Perú (PCP) dedicada al jefe de la guerra popular en el Perú, el Presidente Gonzalo, quien hoy se encuentra preso en las mazmorras del viejo Estado Peruano desde hace más de 25 años. La canción fue extraída del disco de música del Movimiento Revolucionario Internacionalista (MRI). Para más información sobre el la guerra popular en el Perú, el PCP y el Presidente Gonzalo recomendamos este artículo.

¡Viva la reorganización general del PCP!
¡Viva el Presidente Gonzalo!


Letra:
El Presidente Gonzalo, luz de las masas,
el Presidente Gonzalo es nuestro jefe.
//: Él desarrolla guerrillas del campo a la ciudad
para instaurar bases de apoyo del nuevo Estado ://
García es el verdugo de nuestro pueblo,
García es el verdugo de nuestro pueblo.
//: Está usando a los sinchis para matar guerrilleros,
a los mejores hijos del pueblo que hacen
justicia ://
La sangre del pueblo riega la lucha armada,
la sangre del pueblo riega la lucha armada.
//: El tiempo nos pertenece, la aurora despliega ya,
ya se derrumban los viejos mundos del viejo orden ://

domingo, 30 de julio de 2017

RBC: Traduccción al castellano del Comunicado del C.C. del Partido Comunista de la India (maoísta) con motivo del 50º aniversario del levantamiento de Naxalbari.

La Red de Blogs Comunistas (RBC) está comprometida con la difusión y la solidaridad con la Guerra Popular en la India y el Movimiento Naxalita. Por ello, hemos traducido, y publicamos a continuación, el comunicado del Comité Central del Partido Comunista de la India -PCI (M)-, emitido el pasado mes de mayo, con motivo del 50º Aniversario del levantamiento armado campesino de Naxalbari, germen de la Guerra Popular Revolucionaria que se sigue llevando a cabo contra  los intereses del capital local y multinacional y de la oligarquía hindú, administrados y representados por el gobierno de Delhi. 
Como la chispa que desata el fuego, la lucha revolucionaria campesina armada iniciada en la zona de Naxalbari, en Siliguri, distrito de Darjeeling, en el estado de Bengala, señaló el camino de la revolución india. Desde entonces, se conoce a Naxalbari no por ser una aldea, sino como símbolo de una línea política
El comunicado del CC del PCI (M) llama a todas las fuerzas revolucionarias de la India a aunar esfuerzos para enfrentar la creciente represión de las fuerzas del gobierno y paramilitares, con un temor cada vez mayor frente a la resistencia popular, para alzar bien alto la bandera de Naxalbari y llevarla hacia la victoria contra la burguesía y el imperialismo.
***
COMUNICADO DEL PARTIDO COMUNISTA DE LA INDIA (MAOÍSTA)
COMITÉ CENTRAL
Mayo de 2017
¡CELEBREMOS CON ENTUSIASMO E INSPIRACIÓN REVOLUCIONARIOS EL 50º ANIVERSARIO DEL LEVANTAMIENTO REVOLUCIONARIO CAMPESINO ARMADO DE NAXALBARI EN TODAS LAS ZONAS RURALES! ¡EL CAMINO DE NAXALBARI ES EL ÚNICO CAMINO PARA LA LIBERACIÓN DE LAS MASAS OPRIMIDAS DE LA INDIA! ¡REDUZCAMOS A CENIZAS EL IMPERIALISMO Y EL FEUDALISMO EN EL FUEGO DE LA GUERRA POPULAR INICIADA EN NAXALBARI! ¡QUE TRIUNFE LA REVOLUCIÓN DE NUEVA DEMOCRACIA!
¡Queridos camaradas y amigos!
Como la chispa que desata el fuego, la lucha revolucionaria campesina armada iniciada en la zona de Naxalbari, en Siliguri, distrito de Darjeeling, en el estado de Bengala, señaló el camino de la revolución india. Desde entonces, se conoce a Naxalbari no por ser una aldea, sino como símbolo de una línea política. El 23 de mayo de 2017 la rebelión armada de Naxalbari cumplirá 50 años.
Con la inspiración que recibían del Gran Debate contra el revisionismo moderno de Kruschev, y de la Gran Revolución Cultural Proletaria dirigida por el Partido Comunista Chino, encabezado por el presidente Mao, un gran número de revolucionarios maoístas, incluidos dirigentes de primera línea como los camaradas Charu Mazumdar y Kanhai Chatterjee, saltaron a la palestra.
Desde marzo de 1967, los campesinos pobres habían comenzado a levantarse contra los terratenientes y los prestamistas, así como a ocupar tierras. Siguiendo las directrices del entonces dirigente del Partido Comunista Marxista y ministro del Interior del estado de Bengala, Jyoti Basu, las fuerzas de la policía armada gubernamental atacaron a los campesinos el 23 de mayo en la aldea de Naxalbari. En los choques armados, un policía resultó muerto. El día 25, la policía abrió fuego indiscriminadamente contra el pueblo en la aldea de Prasadjote: 11 personas, entre ellas ocho mujeres y dos niños, perdieron la vida. Radio Pekín describió la rebelión de Naxalbari como un “trueno de primavera”. De inmediato, la chispa de Naxalbari se extendió por todo el país a zonas como Srikakulam (Andhra Pradesh), Mushahari (Bihar), Lakhimpur-Kheri, Terai (Uttar Pradesh), Debra-Gopi Ballaupur, Birbhum, Sonarpu, Kanksa (Bengala), Punjab, Kerala, Tamilnadu, Odisha, Asom y Tripura. La guerra de guerrillas del campesinado armado contra la policía, las fuerzas paramilitares y el ejército indio, llegados en apoyo de los terratenientes, les llenó de terror, así como a los imperialistas. Esta oleada revolucionaria no sólo se dejó sentir en las áreas rurales, sino también en las zonas urbanas. Se desarrolló una actividad guerrillera a gran escala en la capital de Bengala, Calcuta, bajo la dirección de los estudiantes y de la juventud.
La gran rebelión de Naxabari es el resultado de la aplicación creativa del Marxismo-Leninismo-Pensamiento Mao Tse Tung, del camino de la Guerra Popular Prolongada para la construcción del Ejército Popular con miras a la realización de la Revolución de Nueva Democracia, y de la toma del poder por medio de la lucha armada en diversas zonas, liberando primero las áreas rurales y cercando finalmente las ciudades para, de ese modo, controlar todo el país, a las condiciones específicas de la India. Es un golpe asestado al revisionismo que había arraigado profundamente en la Revolución india. Es una parte inseparable de la Revolución Socialista Mundial. Supuso deslindar los terrenos entre el revisionismo y el pensamiento guía del Marxismo-Leninismo-Pensamiento Mao Tse Tung. Representó un comienzo extraordinario para la formación del Partido Revolucionario maoísta, así como para el inicio de un proceso, una estrategia, un método de lucha y un método de dirección, políticos. En cierto sentido, se trata de un giro fundamental y de un salto cualitativo en la historia de la Revolución india.

El PCI (ML) fue fundado bajo la dirección del camarada Charu Mazumdar, que encabezó la gran lucha de Naxalbari. El MCC surgió bajo la guía del camarada Kanhai Chatterjee, siguiendo la misma teoría, el mismo camino y la misma estrategia. Dirigieron ambos la oleada revolucionaria en ese momento. Sin embargo, a pesar de que la estrategia de esta revolución era correcta, debido a los defectos en el ámbito de la táctica, a las dañinas actividades de las fuerzas derechistas y a la represión reaccionaría de las clases dominantes por todo el país, el movimiento hubo de hacer frente a importantes pérdidas y reveses hacia mediados de 1972. Los oportunistas y los liquidacionistas dividieron y debilitaron al Partido.
Los auténticos revolucionarios extrajeron valiosas lecciones de Naxalbari y se entregaron en cuerpo y alma al desarrollo de lo que Mao llamó las tres armas mágicas: el Partido, el Ejército Popular y el Frente Unido. El movimiento revolucionario rebrotó de nuevo como una gran ola. Las fuerzas revolucionarias se reorganizaron. Dichas fuerzas revolucionarias defienden a día de hoy la línea de Naxalbari en casi 20 estados de nuestro país. Si ayer eran naxalitas los que defendían esta línea, hoy se llaman maoístas. Y son los maoístas quienes han puesto de manifiesto la alternativa de la política revolucionaria y quienes se han convertido en el mayor peligro para las clases dominantes y explotadoras. Ése es el motivo por el que debemos mantenernos firmes en la línea revolucionaria de Naxalbari, que preparó el terreno para este desarrollo y esta expansión en los últimos 50 años, y decir que es invencible.
1.- Naxalbari asestó un golpe al revisionismo que existía en la India.
2.- Unió a quienes trabajaban sin descanso en la construcción de movimiento revolucionario del país.
3.- Asumió el Marxismo-Leninismo-Maoísmo como teoría guía para su práctica.
4.- Definió correctamente el carácter de la sociedad india y de la contradicción principal de entre las contradicciones fundamentales de dicha sociedad.
5.- Mostró con claridad el destino de la Revolución Democrática india, la senda revolucionaria, la estrategia de la Revolución, así como sus objetivos y fuerzas.
Las cuestiones que suscitó Naxalbari han tenido una importancia histórica determinante. La lucha actual se asienta sobre ellas. Las clases explotadoras y dominantes han efectuado un gran número de ofensivas militares y diversas campañas, desde la llamada “Steeplechase” hasta la Operación “Green Hunt”, sin lograr en los últimos 50 años acabar con la lucha. Cerca de 20.000 personas han dado su vida por la Revolución. Ellas nos dicen que Naxalbari no muere. Ellas nos dicen que es invencible. Naxalbari demuestra el hecho histórico de que una simple chispa puede incendiar toda la pradera. La línea de la Guerra Popular Prolongada ha demostrado que el movimiento revolucionario avanza desde las zonas aisladas hacia áreas más amplias.
Se han constituido Comités Populares Revolucionarios en muchas zonas estratégicas de la India, que constituyen un poder alternativo del pueblo. Los habitantes de las zonas con implantación del movimiento revolucionario se enfrentan con espíritu militante a las nuevas políticas económicas imperialistas de las clases dominantes indias. En aquellos lugares en que los Comités Populares Revolucionarios se han asentado sólidamente, el pueblo lucha por “Jal-Jungle-Zameen-Ijjat-Adhikar” de manera decidida. El pueblo ha expulsado a los capitalistas compradores de las zonas de Singur, Nandigram, Lalgarh, Lohandiguda, Dhurli-Bhansi y Paradeep. Dandakaranya y Bihar-Jharkhand se han convertido en centros de la lucha de las masas contra las políticas de las clases dominantes, en especial contra los fascistas brahmánico-hindúes, que han incorporado aún más al país al sistema de explotación imperialista. Estas zonas se han situado, en tanto que centros de lucha, en un nivel superior, continuando, al seguir la línea de Naxalbari, el legado de su heroica Revolución. Es por ello que las clases explotadoras y dominantes, así como sus amos, han anunciado una guerra total en dichas áreas.
¡Queridos camaradas y amigos!
En una reciente reunión celebrada en Delhi, se han decidido diversas estrategias para acabar con el movimiento revolucionario del país, en una decisión que carece de precedentes en los últimos cinco decenios. Han decidido aplicar políticas para intensificar la guerra contra el pueblo con la firme decisión de eliminar el legado de Naxalbari y de los actuales maoístas. No habrá límites en el uso de drones y helicópteros en los cielos; la policía, el ejército y las fuerzas paramilitares, sobre el terreno, proseguirán con sus ataques, asesinatos, atrocidades, saqueos de casas, destrucción de cosechas y asalto de aldeas. Se multiplicarán los ataques contra los demócratas, los estudiantes, los intelectuales, los patriotas, los nacionalistas, los funcionarios y las fuerzas populares en las ciudades. Las condiciones actuales ponen de manifiesto que la polarización entre clases será cada vez más palpable en todo el país y que la guerra de clases adoptará una forma mucho más enconada. Ha llegado el momento de hacer frente con toda firmeza a esta difícil situación y de impulsar la línea revolucionaria de Naxalbari. Todas las fuerzas revolucionarias, que hemos hecho frente a muchos obstáculos para defender la línea de Naxalbari, debemos considerar las condiciones actuales como un reto y declarar con total firmeza que la línea de Naxalbari vencerá. ¡Adelante camaradas y amigos, escritores, poetas y artistas, estudiantes e intelectuales, periodistas, funcionarios, mujeres, abogados, médicos y todas las fuerzas propopulares! ¡Icemos bien alto la bandera de Naxalbari! ¡Preparémonos para izar bien alto la bandera de la Revolución armada! ¡Enterremos la explotación de los imperialistas! ¡Hagamos que triunfe la Revolución de Nueva Democracia en todo el país! ¡Celebremos el 50º aniversario de Naxalbari en todas las ciudades y pueblos con entusiasmo y firmeza combativa! ¡Que todos y cada uno de quienes amamos Naxalbari participemos en la lucha! ¡Celebremos el aniversario en un ambiente revolucionario del 23 al 29 de mayo!
Con saludos revolucionarios,
Comité Central
PCI (Maoísta)

ITALIA: Lecciones del Hamburg Rojo. Un documento del Partido Comunista maoísta-Italia.

Los maoístas italianos expresan su apoyo incondicional a todos los compañeros y las fuerzas que han luchado en Hamburgo, logrando durante tres días de "romper la vidriera del imperialismo y evitar que los dueños del mundo podrían trabajar en paz."
Durante tres días, los rebeldes han demostrado que es posible luchar en todas las formas en las entrañas de la bestia imperialista y luchar y golpear el inmenso aparato represivo que el imperialismo alemán estableció en nombre de todos los imperialistas y sus lacayos que se reunieron en el G20.

Los rebeldes de las tres jornadas de Hamburgo han interpretado la rebelión del proletariado y de los pueblos contra los responsables de guerras, agresiones, asesinatos, masacres, de la explotación, el robo, la pobreza y el hambre de los pueblos.
Con valor y determinación y a menudo con niveles de organización, "adecuados" para el tipo de represión puesto en marcha por la burguesía, que han transformado las calles y barrios en tierra quemada para las fuerzas de represión.
Justamente, los rebeldes Hamburgo han creado un infierno para la fuerzas de policía.

La burguesía imperialista alemána y el imperialismo en su conjunto han sufrido el golpe y han reaccionado con la venganza y la represalia. Pero de ninguna manera fueron capaces de doblar el espíritu de rebelión, la determinación de los que se les oponían.

El otro elemento importante es que las fuerzas de la rebelión han logrado la solidaridad y el apoyo en diferentes formas de cientos de miles de participantes a las manifestaciones y de las masas populares de Hamburgo, como nunca ocurrió en las varias cumbres anteriores, aunque en otra cumbres acciones y resistencias han sido a menudo muy grandes e contundentes. La división entre "buenos y malos" no ha pasado de ninguna manera, y Hamburgo demuestra que es posible unir todo el potencial de rebelión, elevando el nivel de la batalla y de la lucha de clases.

La solidaridad con los compañeros heridos y la lucha por la libertad de los detenidos debe continuar en Alemania y en todo el mundo. Pero junto con esta solidaridad es importante señalar que los que han luchado, combatido, han ganado! Y que de los que han luchado y combatido hay mucho que aprender.

En este sentido, la batalla de Hamburgo llama a todos a luchar contra el atraso, el oportunismo y el sectarismo, a mirar la esencia de la lucha revolucionaria, y buscar el camino porque el fuego no se apaga, sino se propaga. Necesita no solamente levantar la ideología y el espíritu de combate sino también encanar, aprendiendo sirviendo a las masas que luchan.

Estamos con todos los rebeldes de Hamburgo!
Para la transformación revolucionario de movimiento de la juventud 'y las masas proletarias, en guerra de clase, guerra revolucionaria, guerra popular!

PCm – Italy, 07/16/17

jueves, 27 de julio de 2017

INDIA: Emocionante carta desde la prisión del profesor Saibaba a su esposa Basanta felicitandole por su cumpleaños.


Saludos de cumpleaños desde la cárcel
------------------------------------------------------------------
Querida Vasantha,
Deseo que tengas un feliz cumpleaños. Espero que esta carta llegue a tiempo al día de su cumpleaños. Sé lo mal que te sientes sin mi presencia en este día. El Estado ha decidido separarnos. Incluso ha decidido destruirnos. En 26 años de nuestra vida matrimonial, no hemos apuntado a las comodidades individuales y crecimientos. En 36 años de nuestra compañía, sólo esperaba y trabajaba para la sociedad. En este contexto, sólo puedo decir que debes continuar con firme convicción y trabajar por los derechos de la gente en mi ausencia. Mi encarcelamiento y mi ausencia no deben desalentarte. Hoy en su cumpleaños, usted toma la resolución de afrontar esta adversidad, esta brutalidad infligida hacia nosotros, esta violencia perpetrada en nosotros.Este caso, este juicio y mi encarcelamiento en esta prisión no son una vergüenza para nosotros. Estos actos del Estado son realmente una vergüenza para la democracia. Soñábamos con una nueva sociedad, esperábamos el día en que se acaben las desigualdades sociales, de la libertad, de los derechos civiles y democráticos de los oprimidos, de los dalits, de los adivasis, de las mujeres, de los discapacitados de las minorías. Seguimos manteniendo estos valores y trabajando para el mejoramiento de las secciones marginadas de la gente para traer la democracia verdadera en nuestra sociedad.Pueden tratar de aplastar nuestras esperanzas, nuestros sueños, pero no pueden detenernos todavía porque vamos aún, alimentando esperanzas en nuestros corazones. El caso falso, el juicio fabricado y las formas dudosas de mantenerme en la cárcel no deben desalentarte, no debes forzarte a perder esperanzas. Para mí, tu cumpleaños siempre es importante, siempre me trae alegrías. Usted debe sentirse feliz en este día. Somos pequeñas personas que trabajan para los derechos de las pequeñas personas de maneras pequeñas. ¿Por qué este gigantesco estado teme nuestras esperanzas, nuestro amor, nuestros sueños? ¿Hemos hecho algo malo a alguien? ¿Tenemos que hacerle daño a alguien? ¿Por qué se violan nuestras vidas? ¿Por qué se criminalizan los sueños? ¿Por qué se aplastan las esperanzas? ¿Podemos vivir en nuestro propio mundo, en nuestro pequeño mundo de ensueño por nuestra cuenta, arrojando contra el ataque brutal e inhumano violento en nuestros sueños? ¿Qué nos da fuerza a esta hora para ti y para mí?En el día de tú cumpleaños este año ¿qué puedo darte? ¿Qué me queda? Igualmente amor. El mismo amor que surgió entre nosotros cuando nos conocimos primero durante los días escolares. Has dado más amor de lo que nunca podría extender a ti en todas nuestras vidas. Todavía puedo darte los mismos sueños que compartimos desde nuestros días de amor adolescente.Ahora eres la peleadora solitaria que lucha por mi libertad. No se desanime en estos días oscuros no debemos perder nuestras esperanzas y sueños, de la oscuridad no puede sombrear la luz permanentemente. Estas no son palabras vacías. No son frases retóricas. La historia demostró varias veces que nuestros sueños no son vacíos. Nuestras esperanzas no son tonterías idealistas. Ganaremos.En su cumpleaños de este año detrás de estos bares, me dedico a su amor. Sostengo mi coraje, mis esperanzas y mis sueños por tu amor. Hice lo que hice en mi vida hasta ahora, porque tú eras como un faro que regaba amor a lo largo de mi vida y
por eso pude hacerlo.
 DESEOS MUCHAS DEVOLUCIONES DEL DÍASuyo, Con mucho amor,Sai

India: Aparecen carteles maoístas en Narayanpatna en el marco de la semana de los mártires.

Narayanpatna: Los maoístas han reanudado la colocación de carteles y pancartas en diferentes lugares aquí, incluyendo Podapadar panchayat oficina y en la ribera del río Janjabati en el distrito de Koraput. En un último cartel, los compañeros apelaron a la gente para extender el apoyo a la semana del mártir del 28 de julio al 3 de agosto.

 
Los carteles aparecieron a unos metros del campo BSF cerca de Podapadar en el distrito.
Recordando al padre del Naxalismo, el camarada Charu Majumdar cuyo aniversario de muerte es el 28 de julio y el camarada Kanhai Chaterjee, miembro fundador de la organización maoísta, la bandera en nombre de la división Koraput-Srikakulam también pidió a los tribales rendir homenaje a los 31 Outlawed el equipo en encuentro de la policía en Chhattisgarh en octubre. Notablemente, el secretario de división Daya y otros líderes principales que dirigían Malkangiri y las áreas de Narayanpatna estaban entre los rebeldes asesinados.
Ellos pidieron a los tribales llevar adelante la revolución contra el "gobierno dictatorial".
Una bandera similar fue encontrada ayer en la aldea Talagumandi con el mismo atractivo.
La división Kalahandi-Kandhamal-Boudh-Nayagarh (KKBN) del grupo proscrito había puesto carteles en un árbol en el distrito de Kalahandi hace dos días instando a la gente a un movimiento de masas contra el encuentro policial en Bilabaru y Gumudumaha.

martes, 25 de julio de 2017

Panorama de la estructura agraria en América Latina - Parte IV

Nota del Periódico El Pueblo: Traducimos de AND (Brasil) la cuarta parte de la serie de artículos correspondientes a la estructura agraria de América Latina, la que está dividida en 5 y que serán publicadas todos los jueves. Estos tienen la intención de ofrecer a los lectores una visión integral de la cuestión agraria campesina en los países que componen América Latina. El autor es Vinicius Alves.

Para ver la primera parte, haz click aquí.
Para ver la segunda parte, haz click aquí.
Para ver la tercera parte, haz click aquí.
El presente texto es la parte 4 del artículo Panorama de la Estructura Agraria en América Latina, que traza un breve relato de algunas experiencias de “reforma agraria” en la región, tales como la de Brasil, Bolivia, México, Nicaragua y Perú.

Reforma agraria versus Revolución Agraria

Al analizar el desarrollo de las estructuras agrarias de los países latinoamericanos, Oxfam destaca que ningún proceso de reforma agraria ha logrado una transformación profunda y duradera de la propiedad de la tierra. Se citan las experiencias de México (década de 1910), Perú (1969), Nicaragua (década de 1980), Bolivia (1953-1954), Paraguay (1963), Brasil (a partir de 1985), Guatemala (1996) y El Salvador (1992).
En México, la reforma agraria, fruto de un proceso revolucionario basado en el lema “tierra para quien en ella vive y trabaja”, realizó a lo largo de la década de 1910 la expropiación de latifundios y la entrega de las tierras a la población, conformándose los ejidos – propiedad colectiva, intransferible, inalienable e innegociable – y comunidades campesinas, en las que la propiedad era estatal. Sin embargo, a lo largo de las décadas siguientes, los avances obtenidos fueron siendo gradualmente removidos. En 1992, los ejidos pasan a ser vendidos. En 2007, el 1% de las grandes explotaciones concentraba el 56,02% de las tierras, mientras que el 99% restante concentraba el 43,98%.
En el Perú, el gerenciamiento militar fascista de Juan Velasco Alvarado (1968-1975), que llegó a la cabeza del viejo Estado tras un golpe en octubre de 1968, distribuyó entre 1969 y 1975 10 millones de hectáreas de tierras expropiadas del latifundio a los trabajadores. En las décadas siguientes ocurrió una reconcentración de la tierra en manos de los terratenientes (latifundistas).
En Nicaragua, entre 1979 y 1990, los gerenciamientos del Frente Sandinista de Liberación Nacional (FSLN) redistribuyeron el 25% de las tierras del país a empresas estatales, cooperativas y familias campesinas. En la década de 1990, gran parte de las cooperativas habían desaparecido. En 2014, las pequeñas propiedades, que eran el 70,8% del total de las explotaciones agropecuarias, ocupaban apenas el 10,7% de las tierras. Por otro lado, el 1% de las grandes explotaciones concentraban el 24,63% de las tierras.
En Bolivia (1953-1954), las tierras entregadas por el viejo Estado nunca llegaron a las manos de aquellos que en ella viven y trabajan. Sólo el 8% de las tierras fueron distribuidas a campesinos y pequeños propietarios durante las décadas de reforma agraria.
En Paraguay, el régimen militar fascista de Alfredo Stroessner (1954-1989), realizó una “reforma agraria” que distribuyó tierras a grandes empresarios, políticos, militares y funcionarios de alto rango en los órganos del viejo Estado. En ese período, éstos recibieron cerca de siete millones de hectáreas de tierras, siendo el 64% vía “reforma agraria”.
En Brasil, según los datos del Instituto Nacional de Colonización y Reforma Agraria (INCRA), el gerente Sarney (1985-1989) asentó 89.950 familias; Fernando Collor e Itamar Franco (1990-1994) asentaron a 60.188 familias; La gestión FHC / PSDB (1995-2002) 540.704 familias; Lula / PT (2003-2010) 614.088 familias; Y Dilma / PT en el primer mandato 107.354 familias. Sin embargo, los números del INCRA son incoherentes. Según el artículo de Ariovaldo Umbelino de Oliveira, los gerenciamientos de Lula asentaron 215 mil familias y Dilma en el primer mandato 31 mil familias. Números exiguos frente a la demanda nacional.
En El Salvador y Guatemala, los “acuerdos de paz”, firmados respectivamente en 1992 y 1996, tenían como clausulas la reversión de una de las causas estructurales de las guerras civiles, la extrema concentración de la tierra en manos de los terratenientes. Dos décadas después, prácticamente nada cambió en la estructura agraria de esos dos países de Centroamérica. En El Salvador, el latifundio concentraba el 28,6% de las tierras, mientras que en Guatemala el 47,96%.
Se debe hacer un paréntesis para registrar que el “acuerdo de paz” entre el viejo Estado colombiano y las FARC también trae como uno de los puntos de la negociación la distribución de la tierra. En el “acuerdo” se habla de una “reforma rural integral”, con la regularización de las pequeñas y medianas propiedades rurales.
En países como Bolivia, Brasil y Ecuador, la Constitución permite al viejo Estado expropiar tierras que no cumplan su función social. Sin embargo, el “sacrosanto” derecho a la propiedad privada está por encima del derecho colectivo, el interés particular por sobre el interés general. “Es mucho más probable que una comunidad sea desalojada para dar paso a una industria extractiva a que un terrateniente sea expropiado para distribuir la tierra entre familias campesinas”, subraya Oxfam.
Estos ejemplos ilustran que el poder latifundista ha impuesto toda su influencia para bloquear o revertir los avances redistributivos que lograron algunos procesos de reforma agraria, principalmente aquellos frutos de luchas armadas.
“Transformar las estructuras de propiedad de la tierra significa enfrentar el poder y alterar un orden social que está enraizado en una cultura que es más cercana al feudalismo que a una democracia moderna donde se menosprecia, explota y discrimina a las personas que trabajan la tierra” dice el estudio

El letargo en la demarcación de las tierras indígenas

El estudio de Oxfam permite verificar que Brasil no es el único país de la región en el que la demarcación de las tierras indígenas está prácticamente paralizada.
En Perú es más rápido obtener una licencia para una explotación mineral que una comunidad indígena obtenga su derecho legalmente reconocido sobre el territorio. Para una regularización del territorio, una comunidad indígena debe desarrollar 27 etapas con un período de espera de una década para ver su territorio regularizado. En cambio, una explotación mineral precisa enfrentar 7 etapas y esperar 3 meses para obtener la concesión. Como resultado, entre 2007 y 2015 fueron regularizados 50 territorios indígenas, mientras que han sido aprobados más de 35 mil concesiones minerales, dígase de paso, muchas de ellas en territorios indígenas.
La casi paralización de las demarcaciones de tierras indígenas está relacionada con la expropiación de las tierras para las actividades económicas. “Una de cada tres hectáreas que se entregó en concesión para una explotación mineral, petrolífera, agroindustrial y forestal en América Latina – como en otras regiones del mundo – pertenecen a pueblos indígenas. La expansión minera y petrolífera en Bolivia, Chile, Colombia, Ecuador y Perú, donde cada vez son más frecuentes y agudos con los habitantes indígenas, afectan a sus territorios o alteran las fuentes de agua de las cuencas de las que dependen. En Colombia, las plantaciones de banano y aceite de palma se han instalado sobre las tierras de las que fueron expulsadas violentamente las comunidades afrocolombianas”, denuncia Oxfam.

Camino burocrático versus camino revolucionario

La causa del fracaso de las reformas agrarias y de las demarcaciones de territorios indígenas está en el hecho de no haberse enfrentado al poder latifundista y destruido su base, que es el latifundio, lo que sólo es posible con la Revolución Agraria, como parte integrante de la Revolución De Nueva Democracia ininterrumpida al socialismo.

India: campaña en Change.org por la libertad del Dr. Saibaba

SolRojo Oaxaca: Nos estamos sumando a la campaña internacional iniciada en Change.org por la libertad del Dr. Saibaba y contra la persecusión hacia el Partido Comunista de la India (maoísta).
Hemos firmado ya dicha petición y te invitamos a hacer lo mismo.
El Dr. Saibaba es un intelectual revolucionario, condenado a cadena perpetua por el régimen fascista y terrateniente de la India, acusado de formar parte del PCI (maoísta), partido hermano dentro del Movimiento Comunista Internacional.
A continuación el link para recuperar firmas de apoyo.
https://www.change.org/p/free-saibaba-us-free-dr-saibaba-and-oppose-the-suppression-of-dissent-in-india/share?after_sign_exp=default&just_signed=true
 
 

Períodico ElPueblo de Chile: La necesidad de la prensa democrática al servicio del pueblo

LA NECESIDAD DE LA PRENSA DEMOCRÁTICA AL SERVICIO DEL PUEBLO
Publicado en la edición impresa n° 60 de Periódico El Pueblo, julio de 2017.

20294246_769475059898169_7967275715273161408_n.jpgPeriódico El Pueblo surge hace 6 años y medio, como una iniciativa de trabajadores y estudiantes que buscan construir una prensa democrática al servicio del pueblo. Un periódico que sirva a obreros, campesinos, al pueblo mapuche, mujeres, estudiantes, profesores, profesionales y a los distintos sectores del pueblo. Es decir, disponer la energía en levantar una prensa que refleje la vida de las masas, sus intereses, sus inquietudes y por sobre todo, sus luchas, tanto a nivel nacional como internacional.
Nuestro empeño es buscar la verdad en los hechos y sintetizar los aspectos más avanzados de las luchas. No creemos en la neutralidad, sino al contrario, estamos en un momento en que la protesta de las masas obliga a todos a evidenciar su posición.
 

2 Ejemplo de ello es cómo los medios –incluida la prensa que se presenta como independiente- informaron sobre la terrible muerte de los dos weichafe mapuche, Luis Marileo y Patricio Gonzales, tratándolos desde un inicio como “asaltantes”, “delincuentes” y con “prontuario”, en su claro rol de criminalizar la lucha. Todos estos portavoces de las clases dominantes validaron sin vacilación el testimonio de la corrupta policía, empleando como fuente de “verdad” absoluta la declaración de quienes hostigan y atacan permanentemente al pueblo mapuche en defensa de los intereses del latifundio forestal y agrícola.
 
 
 
images (2) El plan imperialista de colonización ideológica busca imponer, a través de sus agencias noticiosas, una concepción de mundo servil a sus intereses. En Chile, la prensa monopólica implementa este plan, concentrándose en torno a El Mercurio (grupo Edwards), COPESA (Grupo Saieh), y los canales de televisión. Y ¿cómo lo hacen? estigmatizando, engañando, tergiversando o buscando dividir al pueblo, sobre todo a los más pobres y a los que luchan. Uno de sus principales objetivos políticos es frenar la lucha de clases e impulsar la conciliación entre explotados y explotadores, que no es otra cosa que postrarse a los intereses de los monopolios. ¡Gritan a los cuatro vientos que la violencia es siempre mala!, pero siempre justifican la cruenta represión que aplica el viejo Estado para combatir la voluntad rebelde del pueblo.

3188416056_cf00fc9a35.jpg Sin embargo, a pesar de sus millonarias y grotescas inversiones en “comunicación”, la lucha de las masas lo transforma todo y se apropia de las posibilidades ofrecidas por la tecnología –principalmente internet-, construyendo una serie de medios de comunicación no monopólicos, utilizando inclusive las redes sociales para informar. Cada vez son más los que buscan esta información al servicio del pueblo. Ejemplo de ello es el ataque perpetrado por la policía militarizada a la Escuela Básica Municipal G–816 de la Comunidad de Temucuicui y la rápida difusión de videos, ayudando a que fuese repudiado por amplios sectores del pueblo y obligó al gobierno a intentar dar explicaciones.

Por ende, entendemos que la objetividad es buscar la verdad en los hechos y tomar posición por los más oprimidos, barriendo con la terminología reaccionaria que busca dividir, relativizar la realidad y confundir sobre quiénes son los verdaderos amigos y enemigos de los explotados.

workers-reading-el-machete.jpg Buscamos combatir el plan de despolitizar a las masas y el intento de confundir sobre qué sirve a la lucha y lo que no. El imperialismo y sus siervos quieren que la conciencia del pueblo se mantenga en la Edad Media, ocultando la información sobre las luchas internacionales y nacionales, las revoluciones y la ciencia. Es por ello que como reporteros/activistas entendemos que si queremos difundir la lucha, también debemos ligarnos a ella. En este camino hemos podido observar, con alto optimismo revolucionario, la búsqueda de nuestro pueblo por organizarse y cómo aumenta la necesidad de combatir el egoísmo y el desinterés por el otro. Sin duda, es un camino lleno de zigzags y recodos, pero convencidos afirmamos que si luchamos estamos condenados a triunfar.
 
Periódico El Pueblo se basa en el principio las masas hacen la historia. Por ello, hemos realizado algunos cambios, a partir de opiniones y comentarios de nuestros lectores, ya que quien no confía en el pueblo no puede pretender una prensa democrática.
134c50a7f356a2a4c259b7da0ecff10f
Con alto orgullo de clase estamos ansiosos por seguir llenando estas páginas con todo lo nuevo que va creando la lucha de las masas en su justo camino hacia la revolución.

domingo, 23 de julio de 2017

Entrevista a un grupo de jóvenes comunistas chinos en Berlín

En el blog Jugendwiderstand, Resistencia Juvenill en castellano, de una organización juvenil proletaria, revolucionaria y anti-imperialista, muy presente en la organización de los movimientos antifascistas y anticapitalistas en Alemania, como los acaecidos en la pasada reunión de los más poderosos países imperialistas en Hamburgo durante este mes (el G-20), se publicó hace tiempo una pequeña entrevista a unos estudiantes comunistas chinos que visitaban Berlín. Aprovechando la visita, los camaradas de Resistencia Juvenil les hicieron unas preguntas sobre el capitalismo en China y la traición de la élite burocrática del PCCh a la Revolución y a la clase trabajadora y campesina china.

Los blogs Cuestionatelotodo y Victoria de los Oprimidos y Explotados, ya que la consideramos de gran interés, la hemos traducido al español para su mayor difusión (a partir de la traducción realizada del alemán al inglés por Redspark):
Hace unos días, algunos jóvenes camaradas chinos nos visitaron en Berlín. Aprovechando el momento, les hicimos una pequeña entrevista. En su país son miembros de un grupo comunista de oposición que, según ellos, está orientado hacia el Marxismo-Leninismo-Maoísmo,  y que ha estado intentando durante algunos años desarrollar una política revolucionaria centrándose en una famosa Universidad de China.
Sus respuestas no reflejan necesariamente nuestras percepciones o posiciones, pero en aquel momento, nos interesaba dejar que los camaradas hablaran, sin ningún comentario por nuestra parte. Las voces de los "izquierdistas" chinos, muy diferentes a la de los liberales aclamados por otros estados imperialistas, son lo bastante raras de escuchar en Europa como para no aprovechar la oportunidad y la ocasión.
¿Cuáles son vuestras acciones y perspectivas? 
Somos un grupo marxista comunista de la Universidad de xxx (n.t. prefieren guardar el anonimato). Desde hace varios años hemos estado trabajando para devolver a los estudiantes el verdadero marxismo, el verdadero leninismo y la verdadera historia de la Revolución Cultural. Sin embargo, no podemos ni debemos ser demasiado abiertos con muchas de nuestras posiciones. La represión hoy es enorme en China. Tenemos reuniones de formación de forma clandestina y  además, organizamos una escuela nocturna para trabajadores universitarios y empleados. 
"Servimos al pueblo" también en términos concretos, por ejemplo, ayudando a las mujeres del servicio de limpieza de la universidad que son castigadas reteniendo su salario debido a presuntos "errores, para intentar que los cobren completos.  También organizamos veladas musicales, como una especie de conciertos. Para ello, invitamos a los trabajadores de la construcción y a los estudiantes progresistas, a fin de ayudarles a profundizar su educación marxista. Nuestro trabajo, generalmente, se está desarrollando bien. Nos estamos haciendo más fuertes y más numerosos.
¿Hay otros grupos como el vuestro?
Hay grupos como el nuestro o similares en cualquier gran ciudad y en casi todas las universidades. Todos los revolucionarios aceptan al presidente Mao como la etapa más alta del marxismo hasta ahora, pero hay quienes se dicen seguidores del pensamiento Marxismo-Leninismo-Mao Zedong y se autodefinen marxista-leninistas-maoístas. Los círculos diferentes a veces tienen puntos de vista diferentes, pero las contradicciones, a menudo, surgen no de la posición política, sino de la práctica. Uno puede reconocer fácilmente en la práctica a quiénes son revolucionarios y a quiénes derechistas. 
¿Cómo veis el Estado y la sociedad china de hoy? 
En China hay una enorme explotación y un gran desarrollo del capitalismo / imperialismo. Pocos chinos saben que una gran cantidad de capital chino está en el extranjero. Hay muchas protestas y huelgas. Las masas a menudo luchan espontáneamente y sin un liderazgo claro contra los capitalistas. Los verdaderos comunistas participan junto a ellos en su esfuerzo. Muchos capitalistas no llaman a la policía, sino que llaman a la mafia, simplemente porque es más barato. Se disfrazan de policías y luego aplastan la protesta. Nunca se sabe si la persona uniformada que está frente a ti es un policía o un paramilitar. Existe una alta tasa de personas sin hogar; muchos duermen en estaciones de ferrocarril o edificios vacíos. También hay una tasa muy alta de suicidios, pero no tenemos ningún problema con las drogas. La falta de dinero es un problema real.
¿Qué tipo de revolución se necesita?
Sobre la cuestión de la revolución hay dos o tres líneas en la izquierda de China: la primera defiende que es ahora cuando hay que iniciar una revolución socialista violenta por parte del proletariado; los segundos afirman que debe haber una revolución democrática dirigida por la clase obrera contra el partido "comunista" de China; la tercera y última, trata de preservar y recuperar el PCC actual. Consideramos que esta última línea es abiertamente reaccionaria.
¿Cómo es la cultura juvenil en China?
Los estudiantes de clase media han tomado prestada la cultura occidental y su música, pero no el proletariado. Casi no hay graffitis, y la juventud proletaria escucha especialmente la música folclórica. Pero en realidad, todos los jóvenes de las familias de la clase trabajadora apoyan a Mao.
¿Qué pasó con el PCMC (Partido Comunista Maoísta de China), que apareció brevemente en los medios de comunicación en 2008, y que pedía una revolución en China?
Esa fue una expresión de la lucha de los partidos internos en el PCCh. Una fracción del PCCh más "izquierdista" - a la izquierda de la camarilla gobernante, pero aún revisionista - que quería tomar el poder.
¿Qué pasa con las influencias internacionales sobre el movimiento revolucionario en su país?
Los medios de comunicación del gobierno, por supuesto no informan sobre ningún movimiento revolucionario serio en el extranjero. Tampoco tenemos acceso a muchas redes sociales, como Facebook, Twitter o Youtube. Eso es negativo.
Hemos oído hablar de la Revolución de Filipinas sólo aquí en Europa, y sobre la guerra del pueblo en la India sólo a través de la película Chakravyuh. Las luchas en Kurdistán e Irlanda también nos eran desconocidas !Pero ahora volveremos a China con muchas impresiones fuertes y más inspiración!
 

100 anos da Grande Revolução Socialista de Outubro. Un texto do Núcleo de Estudos marxistas-leninistas-maoistas, na AND.

100 anos da Grande Revolução Socialista de Outubro:
O Partido Bolchevique prepara a insurreição armada

No período de 26 de julho (8 de agosto) a 3 agosto (16 de agosto) de 1917, reuniu-se, em Petrogrado, o VI Congresso do Partido Bolchevique1.

Em meio a uma campanha contrarrevolucionária incrivelmente encarniçada movida pela imprensa burguesa e pequeno-burguesa, as sessões do Congresso se realizaram na clandestinidade. Assim, embora a convocação do Congresso tenha sido anunciada publicamente, não foi indicado o local em que ocorreria. A imprensa burguesa pedia a prisão de todos os congressistas. Mas, se bem que os esbirros da polícia se pusessem a campo para descobrir o lugar que se reunia o Congresso, não conseguiram encontrá-lo.
Lenin, na clandestinidade, era procurado pelos agentes da Okhrana2 a serviço do Governo Provisório e não pôde assistir ao Congresso, mas dirigiu suas tarefas desde o esconderijo onde se encontrava por meio de seus discípulos e colaboradores em Petrogrado: Stalin, Sverdlov, Molotov e Ordjonikidze.
A repressão contra os Bolcheviques e contra a classe operária nas Jornadas de Julho, longe de diminuir a influência do Partido Bolchevique, só serviu para aumentá-la.
Os delegados de base expuseram perante o Congresso uma grande quantidade de fatos demonstrativos de que os operários e os soldados começavam a abandonar em massa os mencheviques e socialistas-revolucionários, os quais ficaram conhecidos pela alcunha de “social-carcereiros”. Os operários e soldados rompiam com esses partidos oportunistas e solicitavam ingresso nas fileiras bolcheviques.
Um Congresso para a insurreição armada
Os problemas fundamentais apresentados ao Congresso Bolchevique foram: o informe do Comitê Central e o da situação política. Em seus informes sobre estes problemas, o camarada Stalin ressaltou com toda a clareza e precisão que, apesar de todos os esforços da burguesia para esmagar a revolução, esta crescia e se desenvolvia. Assinalou que a revolução colocava o problema da implantação do controle operário sobre a produção e a distribuição de produtos, da entrega das terras aos camponeses e da passagem do Poder das mãos da burguesia para as mãos da classe operária e dos camponeses pobres. E disse que a revolução se convertia, por seu caráter, em uma revolução socialista.
Depois das Jornadas de Julho, a concentração do Poder nas mãos do Governo Provisório da burguesia com a perseguição dos revolucionários e dos Sovietes, convertidos em apêndices do governo reacionário e reduzidos à impotência com a direção socialista-revolucionária e menchevique, havia posto fim à possibilidade de desenvolvimento pacífico da revolução. Só cabia – dizia o camarada Stalin – uma solução: derrubar o Governo Provisório e tomar o Poder pela força. E só o proletariado, aliado aos camponeses pobres, podia tomar o Poder pela força.
Como bem registrou as atas do VI Congresso: “O período pacífico da revolução terminou, começou o período não pacífico da revolução, um período de choques e explosões [...]”3. O Partido caminhava para a insurreição armada.
Luta de duas linhas
No Congresso houve quem, refletindo a influência burguesa, se manifestasse contra o rumo para a revolução socialista. O trotskista Preobrazhenski propôs que na resolução sobre a conquista do Poder se dissesse que só se poderia encaminhar o país pela senda do socialismo se a revolução proletária triunfasse na Europa Ocidental. Proposição esta combatida pelo camarada Stalin: “Não está afastada a possibilidade de que seja precisamente a Rússia o país que inicie a marcha para o socialismo [...]. É preciso rechaçar essa ideia caduca de que só a Europa nos pode ensinar o caminho. Há um marxismo dogmático e um marxismo criador. Eu me situo no terreno do segundo”.4
Bukarin, tomando as velhas e oportunistas teses de Trotsky sobre o campesinato, afirmou que os camponeses tinham ideias defensivas5, que formavam um bloco com a burguesia e não marchariam com a classe operária. Refutando esta posição, o camarada Stalin sustentando as formulações de Lenin sobre o papel revolucionário dos camponeses pobres na revolução democrática e na sua passagem à revolução socialista, demonstrou que havia diversas camadas de camponeses: os camponeses ricos (kulaks), que apoiavam a burguesia imperialista; e os camponeses pobres, que viam na aliança com proletariado a única esperança de conquistar a terra e o apoiavam na luta pelo triunfo da revolução.
As emendas de Preobrazhenski e Bukarin foram rechaçadas pelo VI Congresso, que aprovou o projeto de resolução de Stalin das teses de Lenin.
O Congresso definiu os pontos fundamentais da plataforma econômica do Partido Bolchevique: confiscação das terras dos latifundiários e nacionalização de toda a terra do país, nacionalização dos bancos, nacionalização da grande indústria, controle operário sobre a produção e a distribuição.
A teoria menchevique da neutralidade dos sindicatos foi condenada, afirmando-se no lugar desta que os sindicatos deveriam constituir organizações combativas de classe que acatassem a direção política do Partido Bolchevique. Também uma resolução definiu aproximar as organizações juvenis do Partido, convertendo-as em reservas deste.
Outra importante questão discutida foi o comparecimento de Lenin aos Tribunais da contrarrevolução. Trotsky, Rykov, Kamenev e outros já haviam sustentado que Lenin, dirigente e chefe da revolução, se entregasse. Stalin e o Congresso posicionaram-se resolutamente contra essa tendência, protestando contra a campanha policial-burguesa de que eram alvos os dirigentes revolucionários e esclarecendo que tal processo tratava-se de uma repressão com fins de aniquilar fisicamente Lenin.
Os novos estatutos aprovados no VI Congresso determinavam que toda a organização do Partido se basearia nos princípios do centralismo democrático. Assim definiam-se: caráter eletivo de todos os órgãos de direção do Partido de baixo para cima; prestação periódica de contas da gestão dos órgãos perante as organizações do Partido correspondentes; obrigatoriedade incondicional da aplicação das resoluções dos órgãos superiores para os inferiores e todos os membros do Partido.
O Congresso também definiu a forma de ingresso de novos membros ao Partido, por meio das organizações de base, mediante recomendação e por prévia ratificação de assembleia geral da respectiva organização.
O VI Congresso admitiu no Partido os chamados “mezhraiontzi”6, com seu líder Trotsky, os quais  pediram ingresso declarando que estavam identificados em tudo com os Bolcheviques. Alguns deles, como, por exemplo, Volodarski, Uritski e outros, chegaram a se converter em bolcheviques depois de entrarem no Partido. Mas Trotsky e os poucos elementos mais afins a ele não ingressaram no Partido para trabalhar em favor dele, como havia de ficar demonstrado com o correr do tempo, mas sim para, de dentro, enfraquecer e minar a sua força.
Em todas as resoluções, o VI Congresso insistiu de um modo especial na importância da tese leninista sobre a aliança do proletariado e dos camponeses pobres, como condição para o triunfo da revolução socialista, ao mesmo tempo que visavam preparar o proletariado e os camponeses pobres para a insurreição armada, encaminhando o Partido para a revolução socialista.
O manifesto do Partido lançado pelo VI Congresso conclamava os operários, os soldados e os camponeses a prepararem suas forças para os combates decisivos com a burguesia. E terminava com estas palavras:
“Preparai-vos para novas batalhas, camaradas de luta! Permanecei firmes, valentes e serenos, sem vos deixardes levar por provocações, acumulando forças e formando vossas colunas de combate! Agrupai-vos sob a bandeira do Partido, proletários e soldados! Formai sob nossa bandeira, oprimidos do campo!”.

Notas:
1 -  Utilizaremos aqui sempre as datas conforme o calendário juliano, destacando sempre nas datas mais importantes sua correspondência também no calendário gregoriano.
2 - Organização da polícia política do czarismo famosa pelos métodos mais cruéis contra militantes e prisioneiros revolucionários.
3 - Atas do VI Congresso do Partido Comunista (bolchevique) da URSS, pag. 111; 233-234; Edições “Kommunist”, 1919.
4 - Idem
5 - Posição de defesa de continuação da participação da Rússia na guerra.
6 - Pequeno grupo criado em Petrogrado em 1913 do qual faziam parte elementos trotskistas-mencheviques e alguns antigos bolcheviques, desviados do Partido. Durante a guerra, esta organização teve um caráter centrista. Lutava contra os bolcheviques, mas sem estar de acordo em muitas coisas com os mencheviques, pelo que ocupava uma posição intermediária, centrista, vacilante.
Referências:
- História do Partido Comunista (Bolchevique) da U.R.S.S. [Redigido pela Comissão do Comitê Central do P.C. da U.R.S.S., aprovado em 1938], Rio de Janeiro: Vitória, 1945.
- Obras de J.V. Stalin, volume III, 1917, Março - Outubro. Ed. Vitória. Rio, 1953. Traduzido da edição Italiana “Opere Complete”, vol.3, Ed. Rinascita, Roma, 1951.