sábado, 25 de marzo de 2017

PCE-SR: ¡Defender la salud y vida del presidente Gonzalo!


El proletariado y pueblo del Ecuador, manifestando su firme e indeclinable sujeción a la todopoderosa ideología del proletariado, el marxismo-leninismo-maoísmo, principalmente maoísmo, el  pleno reconocimiento al Pensamiento Gonzalo como un gran aporte al proletariado internacional y en él a la Gran Revolución Proletaria Mundial; en reconocimiento de que el presidente Gonzalo es el más grande marxista-leninista-maoísta viviente sobre la tierra, declaran su firme convicción de DEFENDER LA SALUD Y VIDA DEL PRESIDENTE GONZALO, SU CONDICIÓN DE JEFE DE LA REVOLUCIÓN DE NUEVA DEMOCRACIA EN EL PERÚ,  DE LA GUERRA POPULAR; EN DEFENSA DE SU TODOPODEROSO PENSAMIENTO Y LA RECONSTRUCCIÓN DEL PARTIDO EN MEDIO DE LA GUERRA POPULAR.


 
 De igual manera, el Partido Comunista del Ecuador- Sol Rojo, manifiesta su decisión de combatir firmemente a todos quienes se atrevan a poner sus sucias manos sobre la humanidad del Presidente Gonzalo y contra todos aquellos que levantan patrañas y trafican con su nombre para desmontar el partido, la guerra popular y la revolución.

¡VIVA EL PRESIDENTE GONZALO!

¡VIVA EL PENSAMIENTO GONZALO!

¡DEFENDER LA SALUD Y VIDA DEL PRESIDENTE GONZALO!

¡VIVA LA GUERRA POPULAR EN EL PERÚ!

¡VIVA LA RECONSTITUCIÓN DEL PARTIDO EN MEDIO DE LA GUERRA POPULAR!

¡MUERTE A LAS RATAS MISERABLES DE MOVADEF!

¡MUERTE A QUIÉN SE ATREVA A VIOLENTAR LOS MÁS ELEMENTALES DERECHOS DEL PRESIDENTE GONZALO!

¡VIVA EL MARXISMO-LENINISMO-MAOÍSMO!

¡A CONQUISTAR EL SOL ROJO DE LA LIBERACIÓN: EL MAOÍSMO!
 

Chiang Ching, las ambiciones revolucionarias de una líder comunista. (Parte III)

Aprendiendo a ir contra la corriente
 Por Zafia Ryan
Jiang Qing usó los largos intervalos que pasó recuperándose de enfermedades graves para leer sobre una amplia gama de temas, centrándose en "la lucha política principal entre el enemigo de clase y nosotros", como ella dijo. Examinó libros y artículos nuevos, y seleccionó los materiales más importantes para que Mao Tse Tung los leyera, indicando cuáles pensaba ella que eran las cuestiones clave. En particular, fue asignada para investigar cuestiones internacionales. Mientras se sentaba a su lado en el invierno de 1953, le mantenía al corriente de los acontecimientos y le leía periódicos y telegramas. En 1954, encontró un artículo escrito por dos estudiantes en el que criticaban los puntos de vista burgueses de un profesor, "Dream of the Red Chamber". Mostró el artículo a Mao, quien dio instrucciones al "People`s Daily" para que lo reimprimiera. Jiang comenzó a investigar la historia y encontró que tanto las principales revistas literarias como el "People`s Daily" habían rechazado publicar el artículo porque fue escrito por "don nadies", y no merecía sacudir barco literario; la misma reacción que Jiang Qing obtuvo del Departamento de Propaganda del Comité Central.
Mao emitió una directiva que celebraba el artículo, aclamándolo como el "primer ataque serio en 30 años" contra las denominadas autoridades literatiras. 
No balancear el barco 
Jiang Qing ya había provocado un nido de avispas sobre varias otras obras que defendían a las viejas clases feudales y burguesas, que llamaron la atención de Mao, como la obra llamada "Inside the Ching Court", una película sobre el Levantamiento de los bóxers de 1900, que mostraba al campesinado como ignorante y bárbaro, al mismo tiempo que glorificaba al emperador Manchú, quien representaba la aristocracia liberal. Jiang Qing se opuso a su circulación y promoción (por parte Liu Shao-chi, entre otros). Cuando Mao vio la película la calificó de “película de traición nacional”. 
Cuando "The Story of Wu Hsun" apareció en 1950 durante el movimiento de la reforma agraria, Jiang expuso el respaldo de la película a las aspiraciones burguesas y su mensaje básico, que predicaba la liberación y el éxito social a través de la educación, así como su actitud conciliadora hacia los terratenientes feudales. Wu Hsun fue un indigente que ahorraba cuidadosamente todo el dinero que podía, ganando interés de los terratenientes y usureros, hasta que tuvo lo suficiente para comprar propiedades y construir una escuela que ofrecía educación gratuita a niños pobres. Cuando Chou Yang, viceministro de Cultura, dijo que podía soportar un poco de reformismo, Jiang Qing dio un portazo con un "¡entonces continúa con tu reformismo!" 
Aunque incluso Mao pensase al principio que podía estar perdiendo el tiempo, Jiang investigó durante ocho meses la vida y la leyenda de Wu Hsun; quería estar preparada para lanzar una crítica informada y comenzar a atacar a los pilares y defensores de esta línea burguesa en las Artes. Al principio, Chou Yang intentó impedir que Jiang Qing llevara a cabo este proyecto, pero cuando fracasó le envió una secretaria para que fuese su asistente y sabotease el trabajo en la provincia de Shantung, donde la leyenda de Wu Hsun era especialmente fuerte. Al final resultó que un terrateniente local estaba promoviendo el modelo de Wu Hsun entre la gente, y cuanto más ahondaba en el pasado del compañero, más descubría sobre sus orígenes de clase. 
Jiang pidió ayuda a la gente del pueblo para llegar al fondo de esta cuestión, del "espíritu" de Wu Hsun. Descubrió que no sólo era un terrateniente con varias amantes, sino que había sido promovido para oponerse a las revueltas campesinas generalizadas que sacudieron el Shantung occidental. Envió informes a Mao, y el "People`s Daily" comenzó a publicar los resultados de la investigación; aparecieron equipos rivales de "comprobación de la investigación", y el debate sobre el modelo Wu Hsun se convirtió en una cuestión social general en 1951. 
El propio Mao escribió un editorial para el "People`s Daily" basado en lo relatado por Jiang Qing, señalando: "¡Vaya grado de confusión ideológica alcanzado en los círculos culturales de nuestro país! En opinión de muchos escritores, la historia se ha desarrollado no mediante el reemplazo de lo viejo por lo nuevo, sino por el esfuerzo de preservar lo viejo de la extinción; no por la lucha de clases para derrocar a los gobernantes feudales reaccionarios que tuvieron que ser derrocados sino por la negación de la lucha de clases de los oprimidos y su sumisión a estos gobernantes, a la manera de Wu Hsun". Mao hizo discusión sobre la película y los ensayos relacionados con la historia de Wu Hsun. Jiang Qing hizo contribuciones desde el principio en éste área, que estaba dominada casi totalmente por intelectuales burgueses que contaban con el apoyo de líderes revisionistas del PCCh.
Mientras Chou Yang se quejaba de que Jiang estaba "molestando" a escritores y artistas, ella tuvo en mente otras cuestiones: aquí había millones de campesinos que estaban haciendo colosales esfuerzos revolucionarios para transformar la agricultura y las relaciones sociales en el campo, y que tenían la oportunidad de ver tal vez una película u obra teatral al año. ¿Serían los emperadores y emperatrices relucientes que aplastaron sus rebeliones y los terratenientes arrogantes los nuevos actores, o las masas de trabajadores, sacrificando su sangre y dedicando su vida al cambio de la sociedad? Jiang Qing se negó a abandonar la controversia y, armada con el análisis pionero de Mao de la década de 1940 sobre el arte y la política, contribuyó a romper la paz de las esferas sagradas que hasta ahora apenas habían sido desafiadas, mucho menos transformadas, por la revolución, y usó esta controversia para exponer el pensamiento decadente de escritores y artistas que se aferraban al pasado. 
Junto a Mao, alentó a los nuevos "don nadies" a retar a las serias y mohosas “autoridades” y empezó a desarrollar puntos de vista para promover la ideología proletaria y los héroes revolucionarios. Estos truenos y estallidos en la arena cultural, una década antes de que se desencadenaran las tormentas de primavera de la Revolución Cultural, fueron animados por la iniciativa de Mao en 1957 de abrir la puerta a las cuestiones que afectaban directamente a la superestructura, con la campaña "Permitir que cien flores florezcan y que cien escuelas de pensamiento compitan". Mao insistió: "constantemente estamos soportándolas, invitando a las malas hierbas venenosas a emerger para poder criticarlas mejor". "La lucha de clases es una realidad objetiva, independiente de la voluntad del hombre... No se puede evitar aunque la gente quiera evitarla. Lo único que hay que hacer es aprovechar lo mejor posible la situación y guiar la lucha a la victoria". 
Atacar a la vieja superestructura... y a sus Guardianes
A medida que la década de 1950 llegaba a su fin, la lucha política dentro del Comité Central se agudizó dramáticamente. Los dos caminos y las dos líneas se mostraban cada vez más claramente: avanzar con la construcción socialista de la economía y la revolucionarización de la sociedad en su conjunto, o parar y "descansar", como los elementos burgueses, esos líderes veteranos del Partido atrapados en la primera frase democrática burguesa de la revolución, querían, para desarrollar el capitalismo. Además, la llamada de Kruschov al "goulash" en vez de al comunismo reforzó considerablemente el peligro en China. 
Durante las agitadas reuniones del Politburó en Lushan en 1959, Mao escribió a Jiang Qing, enviándola la respuesta que había preparado para contrarrestar la oposición del Ministro de Defensa Peng Teh-huai`s a acelerar la transición al socialismo. Peng estaba a punto de ser derrocado como principal representante en el Comité Central de la línea que defendía formar un ejército moderno como el soviético (y que se oponía a la creación de una milicia popular), una línea vinculada con el ataque a la transformación de las cooperativas agrícolas en el Gran Salto Adelante en nombre de promover la industria pesada y desarrollar el ejército. Aunque Mao intentó detenerla, consciente de que la lucha sería demasiada intensa para su frágil salud (la de Mao), Jiang Qing insistió en unirse a él en las reuniones para comprender completamente la situación. 
A comienzos de la década de 1960, la lucha se centró en cómo sintetizar el Gran Salto Adelante y la comunización en general. Liu Shao-chi, el principal oponente de Mao y el principal representante de los funcionarios del Partido que tomaban el camino capitalista, se mostró más abiertamente, pidiendo mayores incentivos monetarios para la producción agrícola, la extensión de parcelas privadas, más ferias rurales (capitalistas), etc. No casualmente, Liu comenzó a visitar el santuario de Confucio. Aunque Mao y el campo proletario estaban firmemente al mando del Partido en general, las fuerzas burguesas, que iban acumulando poder en los altos niveles del Partido, eran fuertes y muy capaces de crear una opinión pública para hacerse con el poder. Estos revisionistas tenían un fuerte dominio tanto del sistema educativo como de las artes, áreas claves para difundir la ideología e influenciar a las masas. 
La izquierda preparó un contraataque y comenzó a crear su propia opinión pública para una ofensiva mayor contra la burguesía presente en el Partido. Jiang Qing se sumergió en las batallas políticas junto a Mao. Comenzó a publicar artículos firmados por su nombre en algunas revistas juveniles y de mujeres, y volvió a fundirse con las masas en 1963 como parte del Movimiento Socialista Educativo, una ofensiva de Mao para combatir el revisionismo y las prácticas y la mentalidad burguesa, que sería la precursora de la Revolución Cultural. Mao invitó a los cuadros, artistas y escritores a ir de las ciudades al campo y aprender de las masas. 
En el X Pleno de la reunión del VIII Comité Central en 1962, se tomó una decisión tras mucho debate para dejar a Jiang Qing desafiar al Comité Municipal de Pekín, presidido por el miembro del Politburó y alcalde de Pekín Peng Chen (que era el responsable del establecimiento de la política nacional cultural). Estas eran personas que controlaban gran parte de la prensa china, sus teatros y sus círculos culturales, y que fomentaban una escuela de pensamiento (oponiéndose a la presión de Mao para revolucionar la sociedad y promoviendo el “cambio de plumaje” en nombre de la modernización) muy influyente, en general, entre los intelectuales.
Crearon un refugio para los nuevos escritores burgueses, como Wu Han, autor de la obra teatral Hai Jui Dismissed from Office, que apareció en 1961 como una protesta contra Mao por despedir al Ministro de Defensa Peng Teh-huai en 1959, cubierta por una metáfora/comparación/analogía con la era de la Dinastía Ming. Ellos también fueron los patrocinadores de una columna de periódico llamada "Three Family Village", que atacaba satíricamente a Mao y su línea. 
Si los revolucionarios criticaban los escritos o las producciones teatrales patrocinadas por la nueva burguesía, era porque estaban trabajando activamente para determinar la vida cultural e intelectual en general con su perspectiva de clase; dichas críticas fueron eludidas con falsas autocríticas o respondidas con artículos que tocaban puntos secundarios. Este dilema se volvió mayor por el hecho de que la izquierda no podía publicar todo lo que quería, teniendo que depender parcialmente de medios del Ejército, bajo la dirección de Lin Piao. Un tiempo después, a comienzos de 1966, Mao llamó al Ministerio central de Propaganda el "Palacio del Príncipe del Infierno": “¡Es preciso derrocarlo…! Es ventajoso para los déspotas mantener a la gente ignorante, y es a nuestro favor hacerlos inteligentes”.
Jiang Qing intentó obtener críticas de Hai Jui, despedido de la Oficina escrita e impresa en Pekín, pero esta camarilla lanzó un ajuste y le bloqueó en todas partes. Por último, trabajando bajo el liderazgo de Jiang y Mao, un joven escritor llamado Yao Wen-yuan, que se había convertido en activo durante el movimiento anti-derecha después de la Campaña de las Cien Flores, escribió una burlona crítica de esta obra. Pero sólo en Shanghai se pudo imprimir al principio, y no hasta noviembre de 1965, cuando Mao lo llamó la "señal" de la Revolución Cultural.  La camarilla de escritores de Pekín trató entonces de enterrar la enorme controversia que estalló en los matices académicos de la historia, incluso recurriendo a distanciarse del autor (y del vicealcalde de Pekín) Wu Han para salvar sus propias posiciones. 
 
Traducción: @Jiang69 y @amisirlou
Fuente: https://elgransaltoadelante.blogspot.cz/2016/12/jiang-qing-las-ambiciones_67.html

jueves, 23 de marzo de 2017

Río de Janeiro: Acto de protesta en el consulado peruano, en defensa del presidente Gonzalo


Periodico El Pueblo: Continuamos publicando reportes de acciones en protesta por la defensa de la vida del Presidente Gonzalo. Esta vez exponemos la traducción de un reporte en portugués publicado por el periódico A Nova Democracia, quienes describen un acto llevado a cabo en el consulado peruano en Río de Janeiro.

Un vigoroso acto publico movilizó, este 22 de marzo, decenas de jóvenes activistas, demócratas y revolucionarios para defender la vida del Presidente Gonzalo, jefatura del Partido Comunista del Perú (PCP) y la Revolución Peruana, como también del pensamiento Gonzalo. El acto se llevó a cabo en frente del consulado del viejo Estaado peruano, en el barrio de Flamengo (zona sur de Río de Janeiro).

El acto forma parte de una campaña internacional en defensa de la vida y salud del Pdte. Gonzalo, atendiendo al llamado hecho por el Partido Comunista de Brasil (Fracción Roja) a los revolucionarios de todo el mundo.
Durante el acto, que transcurrió en un período entre la mañana y la tarde, el Frente Revolucionario de Defensa de los Derechos del Pueblo (FRDDP), el Movimiento Femenino Popular (MFP) y el Movimiento Estudiantil Popular Revolucionario (MEPR) irguieron sus flamantes banderas rojas y extendieron un lienzo que decía:
¡Defender la vida y salud del Presidente Gonzalo!

Los activistas denunciaron la campaña reaccionaria que busca tachar al Presidente Gonzalo como “genocida”, para desprestigiarlo políticamente antes las masas y el pueblo peruano, con el objetivo de consumar su asesinato, mientras los verdaderos genocidas son liberados, las “autoridades” civiles y militares que perpetraron el verdadero baño de sangre contra las masas desarmadas.

Fue hecha la denuncia del papel que juega el revisionismo de MOVADEF y demás capitulacionistas que, aprovechándose de la condición de absoluto aislamiento, buscan presentar al Pdte. Gonzalo como capitulacionista (que se rinde), sirviendo así a los planes de la CIA y la reacción de aniquilarlo.
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También se realizaron intervenciones exaltando la labor revolucionaria de este gran jefe comunista, como sus aportes de validez universal dados por la aplicación del maoísmo a la revolución peruana, haber establecido el maoísmo como tercera, nueva y superior etapa de la ideología proletaria, además de la tesis del partido militarizado y la necesidad de asumir un pensamiento guía y una jefatura en cada revolución.
Se recordó la etapa actual por la que atraviesa la revolución peruana, resaltando la tarea partidaria en que se encuentra el Partido Comunista del Perú de reorganización general en medio de la guerra popular, para dar un nuevo impulso a la revolución en la incorporación de las masas a la guerrilla.



miércoles, 22 de marzo de 2017

Filipinas: La guerrilla comunista golpea a fuerzas de elite de la Marina del Ejército Filipino aniquilando a siete marines

Guerrilleras del Nuevo Ejército del Pueblo
21 de marzo de 2017
Al menos siete marines del batallón de Marina (MBLT-8) del Ejército Filipino murieron y varios otros fueron gravemente heridos en una emboscada llevada a cabo por guerrilleros comunistas del Nuevo Ejército del Pueblo (NPA, por sus siglas en inglés), dirigido por el Partido Comunista de Filipinas.
Los marines eran miembros del Equipo de Desembarco del Batallón 8 (MBLT-8) y fueron víctimas de una emboscada en Kalamansig, ubicada en la provincia de Sultán Kudarat, en el sur de Mindanao.
El alcalde de la localidad, Ronan Eugene García, ha asegurado que el enfrentamiento tuvo lugar cuando un número aún indeterminado de rebeldes atacaron a los soldados, dando lugar a un tiroteo. Por el momento no se ha dado a conocer la identidad de los fallecidos.
Según el Nuevo Ejército del Pueblo la ofensiva se llevó a cabo como una acción punitiva contra la élite de la fuerza de Marina de las Fuerzas Armadas Filipinas que durante varios años han estado actuando como los perros pagados protegiendo las empresas destructoras de David Consunji, especialmente su tajo abierto minero David M. Consunji, Inc. (DMCI). Las tropas estaban llevando a cabo una operación de combate en Kiamba contra una unidad del NPA en el área.
Según la guerrilla comunista el batallón de marina atacado se había destacado por sembrar el terror y la represión entre el pueblo y por actuar como mercenarios a sueldo de las empresas multinacionales en la zona.
Comunicado del Nuevo Ejército del Pueblo:

https://www.ndfp.org/red-fighters-hit-consunji-hired-afp-marines-in-sultan-kudarat/

Chiang Ching, las ambiciones revolucionarias de una líder comunista. (Parte II)

Estudiante de Mao y camarada de armas.
 Por Zafia Ryan

Aunque Jiang Qing se había unido al Partido algunos años antes, todo en su historia indica que fue el período en Yenan lo que representó un verdadero salto político e ideológico para ella. Asistió a las conferencias de Mao y se unió a la Escuela del Partido mientras trabajaba y daba clases en la Academia Lu Hsun de Literatura y Artes (que, entre otras cosas, entrenaba a las compañías teatrales para servir en el frente). Actuar ya no era su actividad principal. Durante una calma en la guerra, tomó seis meses de entrenamiento militar y se dedicó a estudiar seriamente el marxismo-leninismo.
Mao estaba muy interesado en cuestiones de cultura y se esforzó en buscar debate sobre arte y política con los recién llegados, y Jiang, por su parte, se convirtió en una ávida estudiante de Mao. A finales de 1938, ella y Mao se casaron. Tenían una hija, Li Na, y la criaron con la otra hija de Mao, Li Min.
En la guirnalda de flores que hizo Jiang para el funeral de Mao en 1976, se leía en la dedicación: "de tu estudiante y camarada de armas". A lo largo de sus 38 años de matrimonio, Jiang caracterizó su relación con el Presidente de esta manera y, aunque las tormentas políticas a las que se enfrentaron juntos fueron muchas y diversas, fue durante los intensos días que vivieron en las viviendas de las cuevas que compartieron en Yenan y, a lo largo de los últimos años de la guerra de liberación que Mao lideraba en el noroeste de China, cuando estos estrechos vínculos se forjaron.
Los visitantes extranjeros describieron el ambiente "de guerra comunista", como los vigorosos y animados días de Yenán, cuando los líderes comunistas se mezclaron fácilmente con los campesinos, jóvenes y viejos. Bailaban juntos, y los soldados se lanzaron a cultivar comida. La vida era relativamente simple y se organizaba en torno al único propósito de hacer una guerra popular revolucionario, los brotes verdes y frescos de una nueva sociedad estaban empezando a germinar. Como uno de los eslóganes de Mao carbonizados en los antiguos muros de Yenán dice: "¡Con un hombre con una azada y otro con un rifle, seremos autosuficientes en la producción y protegeremos el Comité Central del Partido!"
No está claro hasta qué punto el PCCh intervino en el matrimonio de Mao y Jiang Qing, pero se ha informado ampliamente que algunos de los líderes del Partido sólo lo consintieron si se apartaba a Jiang Qing de la vida política pública, una situación que debía sofocar su iniciativa muchas veces durante los años posteriores a la liberación, cuando las tareas de la revolución socialista y la construcción socialista comenzaron en serio.
Jiang se unió a un grupo que partió para hacer seis meses de trabajo manual en las colinas de Nanniwan, como parte de un proyecto de recuperación de tierras y de la comunidad autosuficiente que Mao había iniciado en 1939 para alentar la producción en la zona. También comenzó a ejercer como secretaria personal de Mao, por un tiempo, y asistió al famoso Foro de Yenan de Arte y Literatura.
Mao, que siempre insistió en escribir sus propios artículos sin ayuda, Jiang Qing le permitió realizar esta tarea a Mao cuando la enfermedad le impedía escribir, pero incluso en este puesto, dice que se le negó el pleno respeto de los demás hombres del Liderazgo del PCCh.
A pesar de las dificultades para enfrentar la tuberculosis a principios de los años cuarenta, Jiang enseñaba artes dramáticas en la Academia Lu Hsun y dirigió la producción de obras llamando a las masas a resistir a la agresión japonesa, que fueron llevadas a la gente local y al frente.
Chiang Kai-shek bombardeó Yenan en marzo de 1947, obligando a la dirección del Partido a mudarse. Jiang ejerció como instructora política del Tercer Regimiento en el teatro del Noroeste, donde dice que los años más difíciles de la guerra de liberación se llevaron a cabo, desde marzo de 1947 hasta junio de 1949.
Este es el período que inspiró las célebres obras nuevas desarrolladas durante la Revolución Cultural, el Concierto para Piano del Río Amarillo y dos de las óperas revolucionarias, La Linterna Roja y Shachiapang. Ella recuerda el calor de las masas y sus lágrimas de júbilo cuando Mao y ella visitaron algunas aldeas a lo largo de la ruta de la marcha, así como el dolor que sufrieron cuando le protegían al negarse a decir su nombre en público.
Coincidiendo con el "Doble Diez Manifiesto" de Mao (publicado el 10 de octubre de 1947), invitaba a todo el pueblo a derrotar a Chiang Kai-shek y unir a la nación. Uno de sus deberes era organizar una campaña para recordar el sufrimiento pasado entre las tropas y para llevar a cabo los "tres chequeos", lo que significó supervisar el cumplimiento del código de conducta del Ejército Rojo, concentrado en las Tres Reglas de Disciplina y los Ocho Puntos de Atención. Poco después, a medida que los escritos de Mao se popularizaban en la Nueva Democracia y se extendieron por toda China, se inició una campaña más general para consolidar el ejército, en parte como un preludio a la reforma agraria. Jiang también dirigió un grupo de debate como parte del trabajo de una unidad de propaganda. Más tarde, cuando el Estado de la Nueva Democracia se estaba organizando en Pekín, en la primavera de 1949, se unió a la Secretaría del Partido.
Jiang dice usar el tiempo entre enfrentamientos con el enemigo para aprender más a cerca de la situación política y social de los campesinos, como trabajo preliminar para el lanzamiento de la reforma agraria. Una historia sobre la cuestión de la mujer desde una provincia costera durante ese período, en el cual el concubinato era común, era revelador. Un terrateniente, que había forzado a sus múltiples concubinas a hacer tareas domésticas, tales como llevarle a él en una silla de manos de mimbre y hacer todo el trabajo de campo, era particularmente odiado. Durante la reforma agraria sus concubinas le denunciaron ante toda la comunidad, destrozándolo; ellas, como compensación, recibieron cada una, una parte de sus tierras para trabajarla por su cuenta. Reforma Agraria e Investigación Social. 
La capacidad de Jiang Qing de desarrollar su conocimiento como una crítica revolucionaria y de promover una línea proletaria en el Arte, así como para dirigir a otros en el ámbito de lo cultural, se enraiza en parte en su experiencia de llevar a cabo una investigación audaz y extensa en la década de 1950, cuando luchó obstinadamente contra las fuerzas que trataban de mantenerla invisible y silenciosa. Junto con el estudio y desarrollo de las cuestiones políticas e ideológicas, su inclinación a trabajar entre las masas y a conocer de primera mano las condiciones y problemas que enfrentaban los campesinos y trabajadores para revolucionar la sociedad, demostraron ser de gran utilidad durante la lucha con los artistas, unos diez años después, sobre cómo representar las cualidades revolucionarios de estos nuevos héroes, sustituyendo a los terratenientes y a las emperatrices en el escenario, por no mencionar su capacidad para tomar una postura correcta en la lucha de clases que había entre los dirigentes del Partido. 
Debilitada por la guerra y padeciendo numerosos problemas de salud, Jiang Qing fue enviada a Moscú en muchas ocasiones durante la siguiente década, con largos períodos de tratamiento médico, ya que la mayoría de los hospitales chinos habían sido destruidos durante la guerra. Los enemigos de Mao vieron esto como una forma de mantenerla fuera de su camino; ella cuenta que se le negó el permiso para regresar a Pekín a finales de la década de 1950, incluso cuando los doctores de Moscú no estaban haciendo nada para mejorar su condición cuando estaba al borde de la muerte por su cáncer cervical.
Jiang recuerda su alegría cuando escuchó en la radio soviética la noticia de la audaz huelga del Ejército Popular de Liberación (EPL) contra el buque de guerra británico, el "Amethyst", en abril de 1949. Poco después de la fundación de la República Popular en el otoño de 1949, regresó a Pekín e hizo planes para investigar algunas áreas rurales cercanas a Shanghai, donde se estaba iniciando la reforma agraria.
Ya durante la Campaña del Noroeste había adquirido cierta experiencia poniendo en práctica la política agraria revolucionaria de Mao, dirigiendo a los campesinos en el derrocamiento de los terratenientes y la redistribución de la tierra. Después de que un viaje organizado oficialmente a las áreas rurales, de las afueras de Shanghai, fuese impedido por algunos renegados del Partido que controlaban la extensa región oriental (aparentemente, leales de Wang Ming que, desconociendo al Partido, se habían unido al Kuomintang), Jiang Qing se vio obligada a actuar por su propia cuenta y llegar a la ciudad industrial de Wusih en la provincia de Kiangsu. Allí estudió los antecedentes de la región, el sistema de propiedad de la tierra y la economía local antes de visitar las regiones rurales próximas. Aprendió, por ejemplo, que los campesinos no eran capaces de ser autosuficientes con la comida, y que dedicaban parte de su tierra a la producción de té y seda para intercambiarlo por arroz.
Y que la interrupción de la producción durante el período de la ocupación japonesa continuaba impidiéndoles obtener lo suficiente para comer. Unos años después, visitó lo que había sido un "condado modelo" del Kuomintang, donde aunque las mujeres hacían la mayor parte del trabajo, (mientras los hombres jugaban y bebían té), no tenían permitido arar. "Por lo que yo fui a arar por mi propia cuenta", relata Jiang. Las desigualdades materiales entre hombres y mujeres eran más pronunciadas en el campo que en la ciudad. Aunque la reforma agraria distribuyó la tierra a ambos sexos sobre la base de la igualdad, en realidad se llevó a cabo desigualmente. Las mujeres a menudo tenían parcelas más pequeñas o la peor tierra, y debido al peso de su opresión no se defendían.
Los hombres solían aprovecharse de esto para negarse a compartir herramientas agrícolas, y dejando los peores trabajos con los salarios más bajos para las mujeres, a pesar de la política gubernamental de igual salario para igual trabajo, establecida por el Partido Comunista. La Reforma Matrimonial aprobada en 1950 fue hecha principalmente para proteger a las mujeres, para darlas libertad de elección y derecho al divorcio. Tal y como Jiang Qing lo describió, las viejas prácticas e ideas tradicionales son difíciles de derrocar, y los matrimonios arreglados continuaron en algunas áreas. Fue a algunas aldeas durante este período para ayudar a resolver disputas de divorcio, y dar una guía a los Comités Locales del Partido para que aprendieran a resolver dudas y a crear una opinión pública que persuadiese, en vez de seguir las demandas de las masas por soluciones extremas, como por ejemplo, sentencias de muerte en conflictos de divorcio.
Jiang Qing deseaba participar en la lucha de clases por transformar el campo chino, y en el otoño de 1951 partió con un equipo de trabajo para evaluar el desarrollo de la reforma agraria en el área de Wuhan, en el río Yangtze. Mientras Mao la apoyaba, otros altos cargos del Partido se oponían a este contacto con las masas, y la obligaron, junto con sus guardaespaldas, a abandonar el tren antes de llegar al campo. 
Rechazando rendirse, Jiang Qing se llevó a sus guardaespaldas y organizó una investigación por su propia cuenta en un área particularmente difícil que había sido un bastión del Kuomintang (KMT) durante los largos años de la guerra popular y que se mostraba excepcionalmente resistente a la reforma agraria. La reforma agraria tuvo sus giros y vueltas. Mao había fijado las tres grandes montañas del feudalismo, el capitalismo burocrático y el imperialismo, como blancos, que en el campo significaba centrarse en la clase de los terratenientes y en los tiranos locales que dirigían las organizaciones de terratenientes.
 Trabajando con la comunidad, el equipo de Jiang Qing señaló a entre el 8 y el 20% de los peores delincuentes y, basándose en la Ley de Reforma Agraria, les llevó ante la justicia. Jiang contó la dificultad de contener la ira de las masas, una vez se desencadenaba, contra los odiados tiranos: a veces, el equipo debía protegerlos de ser golpeados hasta muerte, llegando a ser atacado físicamente el propio equipo a veces. El equipo llevó a los delincuentes ante el Tribunal Popular para sentenciarles, los cuales a veces morían al llegar. Entonces, se redistribuyeron la tierra y los bienes, y para ello tuvo que hacerse un cuidadoso análisis de clase.
 La propuesta espontánea era ampliar los objetivos sociales, lo que significaba que los campesinos medios (que generalmente tenían pequeñas parcelas insignificantes) eran expropiados, no más que los campesinos ricos, los terratenientes; pero también surgieron algunos "errores de derecha", que dejaban a los terratenientes intactos. Jiang Qing destacó que la estratificación variaba de un área a otra, por lo que las leyes agrarias debían ser aplicadas de manera diferente. Al dividir la propiedad del terrateniente, el equipo del Partido alentó "las mentes abiertas", que cada hogar tomara sólo lo que necesitaba. ¡Jiang recordaba riendo una imagen de aquellos días, de terratenientes perezosos que se vistieron con tantos vestidos y trajes para salvarse que no pudieron moverse! 
Para llevar a cabo el trabajo de la reforma agraria, el equipo de Jiang Qing estudió el marxismo-leninismo e intentó seguir y aplicar el énfasis de Mao en la necesidad de organizarse. Después de distribuir la tierra, se dedicaron devotamente a esta tarea, estableciendo un nuevo gobierno local democrático y organizando elecciones en las asociaciones campesinas. 
En la época en la que Mao reunió una colección de artículos, "Brotes socialistas en el campo de China", con el fin de crear una opinión pública a favor de las cooperativas en 1955, Jiang Qing también escribió un texto llamado "¿Tiene el pueblo suficiente para comer con las raciones de grano?" Detallando necesidades individuales, aboga por el racionamiento de grano en las ciudades, donde hubo una resistencia considerable a la reorganización de la producción en el campo.

Traducción: @Jiang69 y @amisirlou
Fuente: https://elgransaltoadelante.blogspot.cz/2016/12/jiang-qing-las-ambiciones_67.html

Campaña Internacional por la defensa del Presidente Gonzalo y su todopoderoso pensamiento: Llamamieno del Revolucionario Aufbau Bremen.

¡Defender al camarada Gonzalo! ¡Solidaridad con el PCP! Libertad para todos los presos políticos
Con una traducción inglesa inoficial de un llamamiento realizado en alemán por el Revolucionario Aufbau Bremen.
-¡Defed camarada Gonzalo! ¡Solidaridad con el PCP! Libertad para todos los presos políticos -
El miércoles 22 de marzo tendrá lugar una manifestación frente a la embajada peruana en Berlín, Mohrenstraße 42, a las 4 p.m. en solidaridad con el Partido Comunista del Perú y el camarada Gonzalo.
El camarada Gonzalo ha construido el PCP de acuerdo con los principios del marxismo-leninismo-maoísmo y ha creado el partido organizado basadop en el centralismo-democrático para la clase obrera peruana. Como Presidente del PCP ha iniciado la Guerra Popular en los años ochenta. El 12/09/92 fue arrestado en Lima y está desde entonces en aislamiento absoluto.
El camarada Gonzalo siempre ha sostenido el principio de la línea de masas. Es un marxista-leninista-maoísta y por eso sabe que las masas hacen historia. También sabe por eso, que existe la necesidad de una vanguardia organizada, el Partido Comunista. Que practica el centralismo-democrático y tiene una dirección. Como Presidente del PCP fue parte de ese liderazgo y fue atacado, arrestado y desde entonces torturado mediante al aislamiento como tal.
Como el PCP ha comunicado al Movimiento Popular Perú el camarada es privado de un médico de urgencia por sus carceleros. Aceptan esto como su muerte apropiada.
Ellos apuntan a uno, pero nos golpearon a todos. El arresto y aislamiento de Musa Asoglu en Hamburgo, pretende debilitar la resistencia revolucionaria en Alemania y Turquía. La detención del camarada Saibaba en la India tiene como objetivo debilitar la guerra popular allí. Los allanamiento de casas en toda Alemania apuntan a intimidarnos antes del G20. El asesinato de Gonzalo en la cárcel peruana pretende debilitar la reorganización del PCP.
Ven a Berlín mañana a la embajada peruana. ¡Demuestra que no nos intimidaremos! Demuestre que estamos de pie junto a todos los camaradas que tienen el arma en sus manos!
¡Libertad para todos los presos políticos!
¡Viva la guerra popular en el Perú!
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English translation of a call made by Revolutionärer Aufbau Bremen:
Defend Comrade Gonzalo! Solidarity with PCP! Freedom for all political prisoners

We document an inofficial English translation of a call made by Revolutionärer Aufbau Bremen.
-Defend Comrade Gonzalo! Solidarity with PCP! Freedom for all political prisoners-
On Wednesday the 22nd of March there will be a rally in front of the Peruvian embassy in Berlin, Mohrenstraße 42, at 4 p.m. in solidarity with the Communist Party of Peru and Comrade Gonzalo.
Comrade Gonzalo has constructed the PCP according to the principles of Marxism-Leninism-Maoism and created the democratic-centralistic organised party for the Peruvian working class. As chairman of the PCP he has initiated the Peoples War in the eighties. On 12/09/92 he was arrested in Lima and is since than in solitary confinement.
Comrade Gonzalo has always upheld the thought of the mass line. He is an Marxist-Leninist-Maoist and because of that he knows that the masses make history. Also he knows because of that, that there is the need of an organised vanguard, the Communist Party. That it is democratic-centralistic and has a leadership. As chairman of the PCP he was part of that leadership and was attacked, arrested and since than tortured with isolation as such.
As the PCP has communicated to the Peoples Movement Peru the Comrade is deprived of an urgently needed doctor. They accept his death appropatory.
They aim for one but they hit all of us. The arrest and solitary confinement of Musa Asoglu in Hamburg, aims to weaken the revolutionary resistance in Germany an Turkey. The arrest of Comrade Saibaba in India aims to weaken the Peoples War there. House searches all over Germany aim to intimidate us before the G20. The murder of Gonzalo in the Peruvian jail aims to weaken the reconstitution of the PCP.
Come to Berlin tomorrow to the Peruvian embassy. Show that we wont be intimidated! Show that we are standing together with all comrades holding the weapon in their hands!
Freedom for all political prisoners!
Long live the Peoples War in Peru!

BRASIL: Comunicado del Partido Comunista do Brasil (Fraçâo Vermelha) en defensa del Pte. Gonzalo.


¡Proletarios de todos los países, uníos!
Comunicado:
 
Campana internacional por la Defensa de la Vida y Salud del Presidente Gonzalo
 
Ante los gravísimos  hechos públicos a fines de febrero acerca de la salud y la vida del Presidente Gonzalo, el mas grande Marxista-Leninista-Maoísta viviente sobre la faz de la tierra  y atendiendo al llamado emito por el PCP  convocamos al Movimiento Comunista Internacional, así como a todas las organizaciones revolucionarias, democráticas, y a las masas populares de todo el mundo a darle un mayor impulso a Campaña Internacional en Defensa de la Vida y Salud del Presidente Gonzalo, promoviendo actos públicos ante representaciones diplomáticas y comerciales del viejo Estado Peruano, en las calles con y pronunciamientos publicos, pintas, pancartas, bajo la consigna “Defender la vida y salud del Presidente Gonzalo y el Pensamiento Gonzalo!”, coordinadamente en todos los continentes culminando esta parte el 23 de marzo de 2017, como día internacional de acción.
 
¡HONOR Y GLORIA AL HEROCO PUEBLO PERUANO! 
¡DEFENDER LA VIDA DEL PRESIDENTE GONZALO Y SU TODOPODEROSO PENSAMIENTO GONZALO!
 
Partido Comunista do Brasil (Fração Vermelha) – PCB (FV)
Marzo de 2017
Maoist Road joins the Campaign

INDIA: Los maoístas convocan una huelga general el 29 de marzo en defensa del prof. GN Saibaba.

correovermello-noticias
New Delhi, 22,03,17

Según informa un reporte de la agencia TNN, los naxalitas han convocado una huelga general nacional, Bharat bandh, en protesta por la condena a Cadena Perpetua del profesor de la universidad de Delhi, G.N. Saibaba y otros cuatro activistas, el pasado 7 de marzo.
La acción, prevista 29 de marzo, cierra la Semana Anti-capitalista que conmemora los asesinatos de los lideres revolucionarios Bhagat Singh, Sukhdev y Rajguru. 






DazibaoRojo

martes, 21 de marzo de 2017

Chiang Ching, las ambiciones revolucionarias de una líder comunista. (Parte I)

Chiang Ching (Jiang Qing), la líder revolucionaria de la China Socialista y compañera del Presidente Mao Tse Tung.

 Jiang Qing, las ambiciones revolucionarias de una líder comunista 
Por Zafia Ryan


Durante 15 años, Jiang Qing había sido encarcelada por los revisionistas que tomaron el poder en 1976 y que restauraron el capitalismo en China; fue estando en sus manos innobles, manchadas de sangre, que su vida llegó a su fin el 14 de mayo de 1991, en unas circunstancias muy sospechosas. Con la muerte de la camarada Jiang Qing, el proletariado internacional ha perdido una de sus mejores líderes. Para aquellos que se atreven a soñar con la revolución, e incluso más, para aquellos que se atreven a realizarla, Jiang Qing se erige como un poderoso ejemplo de atacar sin miedo lo viejo y decadente, trazando con valentía el camino para el surgimiento de lo nuevo, de un nuevo orden social, contra todos los giros y vueltas, a veces sangrientas, de la lucha. Su dedicación, durante toda su vida, a la causa comunista de Mao Tse Tung le permitió hacer contribuciones importantes a la experiencia y el entendimiento de la revolución proletaria.
Defendió desde las raíces de su alma ardiente el derecho de las masas a asaltar los cielos, a desafiar la tradición en cualquier esfera. Ella luchó por (y chocó de frente con aquellos que no lo hicieron) la visión de largo alcance de Mao, de transformar el mundo desde abajo, y arrasar con las clases sociales y con toda forma de desigualdad social. Su posición ideológica era el marxismo-leninismo-pensamiento Mao Tsetung.
A pesar de que principalmente se le impidió desempeñar un papel político público hasta la década de 1960, Jiang Qing dio grandes pasos en preparación para esto, mediante la realización de la investigación en las artes y otras áreas, incluyendo el movimiento por la reforma agraria. En la intensa lucha interna del Partido, después del Gran Salto Adelante, dio un paso adelante para ayudar activamente a Mao y a los revolucionarios a lanzar la Gran Revolución Cultural Proletaria (GRCP).
Rápidamente y con entusiasmo, demostró estar a la altura de lo que se le demandaba en los extraordinarios tiempos de la Revolución Cultural, inyectó contundente energía política y liderazgo en el frente, alentando a la rebelde juventud, y aportando guía práctica al pueblo, esforzándose para dar lugar a las innovaciones socialistas. Jiang se convirtió rápidamente en una indispensable líder de la Izquierda revolucionaria.
Su lucha contra los revisionistas que dominaron las importantes esferas de la cultura y la educación, allanó el camino para su derrocamiento durante la Revolución Cultural. Ella también fue fundamental en revolucionar las artes. Ella misma luchó para sacar hacia adelante a las mujeres, rompiendo barreras y siendo un gran ejemplo para las demás.
Como destacada líder del Partido Comunista de China (PCCh) durante los últimos diez años extraordinarios de gobierno proletario, se enredó más ferozmente en lucha de clases dentro del Partido, luchando implacablemente para fortalecer el carácter revolucionario y la línea correcta del Partido, bajo el liderazgo de Mao, y para defender y aplicar plenamente, y consolidar, los avances de la Revolución Cultural.
Los campamentos revisionistas dentro del PCCh, esperaban, en la lucha de clases, aplastar la línea revolucionaria de Mao, para restaurar el capitalismo y arrastrar a China por el camino de la prostitución y del imperialismo una vez más. Unieron sus fuerzas después de la muerte de Mao, y detuvieron a Jiang Qing y a los seguidores de la izquierda apenas pasado un mes.
Estos sectores revisionistas inmediatamente tuvieron que suprimir la oposición. Al principio se presentaron como los verdaderos sucesores de Mao y retrataron a Jiang Qing y a la izquierda como revisionistas, los renegados y enemigos de Mao. (Sólo para confundir a la gente, incluso pusieron algunos de sus propios "huevos malos" en el juicio contra la Banda de los Cuatro, como ella y sus compañeros fueron llamados).
Con su desprecio a Jiang Qing, lanzaron una campaña para desacreditar toda su vida, respaldada con una muestra de represión y de fuerza para intimidar a sus seguidores, dando paso a un golpe de Estado revisionista y a la usurpación del poder estatal. Pero ella esquivó sus cobardes ataques y, frente a sus amenazas de matarla, continuó junto con su revolucionario compañero Chang Chun-Chiao. Elevaron heroicamente la bandera roja, defendieron el derecho de hacer la Revolución y el socialismo en el juicio histórico de 1980. Una rebelde contra la tradición.
Desde el momento en el que arrancó las cadenas de sus pies siendo una niña, Jiang Qing fue una rebelde. Creció en una China tallada por las potencias imperialistas, en los días de barbarie de la pobreza, cuando, como dijo Mao: “los árboles estaban tan desnudos como la gente, porque la gente estaba ocupada comiéndoselos”, y en condiciones de opresión feudal en las que "las campesinas anhelaban renacer como perros para ser menos miserables".
Las áreas alemanas de la provincia de Shantung, donde Li Chin (como se la llamaba entonces) nació en 1914 en una familia artesana pobre, fueron tomadas por Japón en la Primera Guerra Mundial como un punto de apoyo para acceder a toda China.
Su padre, un fabricante de ruedas, sacaba su furia de ser pobre golpeando a su esposa y a su hija, hasta que su madre le dejó para trabajar como sirvienta de un terrateniente. Jiang Qing recordaba que a menudo tenía hambre, pero que era más afortunada que muchas porque podía ir a la escuela. Le dijo a un entrevistador que la clase que más odiaba en la escuela primaria era el auto-cultivo en la moral confuciana (asignatura que como según ella indicó, enseñaba a obedecer a las autoridades), y que era golpeada por soñar despierta. Recuerda su náusea y su horror cuando era niña, al ver a los deudores decapitados y colgados de un poste, y los sonidos de ejecuciones de ladrones que habían robado comida, resonando en sus jóvenes orejas.
Jiang se interesó por primera vez en actuar a la edad de 15 años. Estudió en una escuela experimental de teatro de arte dirigida por el gobierno, habiendo sido aceptada sólo porque no había suficientes niñas inscritas. Pero la escuela se cerró poco después, bajo la presión del ejército de un señor de la guerra estacionado en la ciudad de Tsinan. Ella y algunos de los profesores y estudiantes fueron a Pekín como parte de un grupo teatral de gira.
Fue el incidente de Mukden el 18 de septiembre de 1931, cuando los imperialistas japoneses se apoderaron de Manchuria, el primer punto de inflexión política para Jiang. Desde muy joven odiaba la ocupación extranjera de su país, pero en ese entonces decidió que debía tomar posición. Pronto se unió a la Liga de Dramáticos de Izquierda (que fue dirigida por el Partido Comunista) en Tsingtao, donde trabajó como secretaria de biblioteca en la universidad, y fue entonces cuando comenzó a leer a Lenin.
Con sus amigos, formó la Sociedad del Drama del Mar, que salió al campo para poner juegos antijaponeses y para popularizar las áreas "soviéticas" que habían sido instaladas por el ejército rojo chino. Descubrieron la pobreza que nunca habían visto en las ciudades, y se dieron cuenta de que distinguir más claramente entre los objetivos de las fuerzas nacionalistas del Kuomintang (KMT) y los comunistas no era una cuestión académica. Jiang, en respuesta a la agresión japonesa, apoyó a una línea de "resistencia total" y comenzó a ser conocida como una "agitadora" alrededor de los círculos universitarios en los que se mudó.
En realidad, Jiang sólo tenía un total de ocho años de educación formal, incluyendo cinco en la escuela primaria, aunque con bastante frecuencia se sentaba en las clases universitarias que le interesaban. Como ella lo describe, aprendió más de la "educación social", que de la escuela normal, que para ella comenzó en 1933. Más tarde, fue admitida en el entonces Partido Comunista Chino subterráneo. En el turbulento período de los años treinta había decidido que hacer la revolución era mucho más importante que escribir poemas y ensayos.
Sin embargo, cuando Jiang fue enviada a trabajar en Shanghai en la primavera de 1933, convertirse en un miembro activo del Partido resultó ser mucho más difícil. Bajo la dominación del principal rival político de Mao, Wang Ming, y su línea de insurrección urbana, la estructura del Partido se disolvió casi por completo, y allí el oportunismo era abundante. Muchos de estos líderes del PCCh, si no estaban colaborando directamente con el KMT, usaban las nuevas fuerzas atraídas por el comunismo de entre los cientos de miles de intelectuales de izquierda atraídos a la cosmopolita ciudad de Shangai para protegerse de los draguets regulares del Kuomintang.
La primera asignación de Jiang Qing en Shanghai fue con la Compañía de Estudio de Trabajo de Shanghai. Se convirtió en una actriz de teatro, actuando en numerosas obras de teatro progresivo que llamó a la gente a defender China contra Japón. Durante un período posterior ejerció como maestra de escuela nocturna para mujeres trabajadoras, visitó muchas fábricas y se familiarizó íntimamente con las miserables condiciones de trabajo en la fábrica, especialmente en las grandes fábricas textiles japonesas y en las fábricas de cigarrillos de propiedad británica. Fue detenida por el KMT (con la ayuda de una vieja amiga suya, que se había convertido en una enemiga del PCCh y que se había unido a la policía secreta) y estuvo detenida durante ocho meses; al menos, su tiempo en la cárcel le enseñó algunas lecciones sobre cómo engañar a los carceleros del KMT.
Ser actriz de cine en la década de 1930 en Shanghai significaba ir en contra de la tradición en todos los frentes. Se consideraba una profesión de mujeres frescas y socialmente radicales. Las actrices eran carne de persecución, una persecución con el objetivo de agitar los "instintos" feudales de sus víctimas y conducir a las mujeres al suicidio, un resultado frecuente. El renombrado escritor revolucionario, Lu Hsun, fue muy influyente en este período y simpatizaba con los comunistas, fue uno de los mentores de Jiang Qing. Escribió sobre este problema y sobre la cuestión de la mujer en varios ensayos, especialmente en uno llamado "Gossip is a Fearful Thing", que habló de la injusta calumnia contra las mujeres en las artes escénicas y los ataques misóginos de la prensa.
A mediados de los años treinta, Mao y el Ejército Rojo estaban terminando la Larga Marcha. Jiang se involucró aún más en la actuación cinematográfica, principalmente con el fin de comer, y se encontró con que todavía estaba totalmente dominada por Hollywood, con la excepción de unas pocas películas democráticas. También escribió algunos artículos en la revista izquierdista Iluminación. Después de que su secuestro fuese falsamente denunciado en la prensa (para presionarla al suicidio), denunció esta amenaza personal en un artículo del periódico de Shanghai, llamado "Mi carta abierta". En 1937, poco antes de que los japoneses se trasladaran a bombardear Shanghai, Jiang viajó hacia el norte, a la sede del Ejército de la Octava Ruta del PCCh en Sian, donde ella y muchos otros jóvenes radicales pidieron ir a la base del Ejército Rojo en Yenan, lejos.

Traducción: @Jiang69 y @amisirlou
Fuente: https://elgransaltoadelante.blogspot.cz/2016/12/jiang-qing-las-ambiciones_67.html

lunes, 20 de marzo de 2017

Los maoístas difunden fotografías de modernas armas incautadas a la CRPF, una semana después del encuentro de Sukma.


Una semana después del encuentro de Sukma, donde murieron 12 miembros de la Policía Central de Reserva (CRPF), el partido maoísta publicó un comunicado de prensa con una imagen de armas modernas montadas que poseían del personal muerto del CRPF.El cuadro, junto con la declaración emitida por el Comité Divisional South Bastar de CPI (maoísta), mostró cuatro rifles de asalto AK-47, seis rifles INSAS, una ametralladora ligera (LMG), un lanzador de granadas de barril bajo (UBGL) Más de 1130 cartuchos de bala llevados por los rebeldes.Los maoístas elogiaron a sus cuadros del Ejército Guerrillero de Liberación del Pueblo (PLGA) - el brazo armado de la organización prohibida - que "llevó a cabo" el ataque en una fiesta de apertura de carreteras, matando a doce jawans CRPF en Sukma el 11 de marzo.Mientras tanto, la policía Bastar calificó la nota de prensa maoísta como "nada más que propaganda".La declaración de la brigada Roja también lleva acusaciones de las fuerzas de seguridad que infligen atrocidades a los aldeanos tribales locales en Bastar, al sur de Chhattisgarh.Este es el tercer gran encuentro este mes en la zona Bastar. El jueves, dos miembros del PCI (maoísta) fueron asesinados en Narayanpur y el 11 de marzo los maoístas armados emboscaron un partido de apertura de carreteras (ROP) matando a doce jawans de CRPF en Sukma.Los maoístas tienen presencia en al menos 16 de los 27 distritos del Estado pero son los más activos en la región Bastar del sur de Chhattisgarh.