lunes, 19 de febrero de 2018

India: Noticias de la guerra popular.

Correovermello-noticias
New Delhi, 18.02.18 
 

Según un reporte de la prensa india, unidades del maoísta EGPL atacaron dos puestos de los guardias forestales en el Parque Nacional Kanha en el distrito de Mandla el pasado 12 de febrero,   
Unos 20 combatientes del EGPL participaron en el ataque, requisando materiales de comunicación. Se informa que este es el primer ataque en este distrito situado a 400 km de Bhopal, capital del Estado.
Los maoístas han extendido el llamado "Corredor Rojo"  250 kilómetros en las selvas de Chhattisgarh y Madhya Pradesh con la presencia activa de varias columnas de combatientes que formarían parte de una brigada 'Vistaar Dalam' del Ejercito Guerrillero Popular de Liberación.

PCP-CIPO: En memoria de Norman Bethune. Presidente Mao.

Ahora difundimos en el país y en el extranjero el documento del Presidente Mao Tse Tung del tomo II, En Memoria de Norman Bethune, como parte de la CIPO y ... el orden de estudio, coger que esas enseñanzas de la Revolución China, el Presidente Gonzalo las aplico aca en el país, que el PCP aplicó en los Departementos de Salud y en el III Pleno el Presidente Gonzalo ya insistia y se reafirma en el papel de sanidad, en los aparatos del PCP han ofrendado sus vidas muchos médicos de nuevo tipo, quienes entregaron su labor de sacrificio a la revolución y hacia una verdadera transformación del mundo y en homenaje a ellos y al C. Norman Bethune nos reafirmamos en dar la cuota cuando la Guerra Popular nos lo demande y que ¡la sangre no ahoga la revolución, sino la riega! que sus vidas entregadas son estandartes que iluminan el camino victorioso de la revolución triunfante, hoy en la Reorganización General del Partido con un alto compromiso y sacrificio comunista.

Partido Comunista del Perú

Perú, febrero de 2018

  Mao Tse-tung

EN MEMORIA
DE NORMAN BETHUNE



De las
Obras Escogidas de Mao Tse-tung
EDICIONES EN LENGUAS EXTRANJERAS
PEKIN 1976
 Primera edición 1968
(3a impresión 1976)
Tomo II, págs. 349-51.

    EN MEMORIA DE NORMAN BETHUNE
     21 de diciembre de 1939
     
     

        El camarada Bethune[1] era miembro del Partido Comunista del Canadá. Tenía unos cincuenta años cuando, enviado por los Partidos Comunistas del Canadá y los Estados Unidos, vino a China, recorriendo miles de kilómetros, para ayudarnos en nuestra Guerra de Resistencia contra el Japón. Llegó a Yenán en la primavera del año pasado; luego fue a trabajar en las montañas Wutai y, para aflicción nuestra, ofrendó la vida en su puesto de trabajo. ¿Qué espíritu impulsa a un extranjero a entregarse sin ningún móvil personal a la causa de la liberación del pueblo chino como a la suya propia? El espíritu del internacionalismo, el espíritu del comunismo, que todos los comunistas chinos debemos asimilar. El leninismo enseña que la revolución mundial sólo puede triunfar si el proletariado de los países capitalistas apoya la lucha liberadora de los pueblos coloniales y semicoloniales, y si el proletariado de las colonias y semicolonias apoya la lucha liberadora del proletariado de los países capitalistas[2]. El camarada Bethune puso en práctica esta línea leninista. Los comunistas chinos también debemos atenernos a ella en nuestra práctica. Debemos unirnos con el proletariado de todos los países capitalistas, con el proletariado del Japón, Inglaterra, Estados Unidos, Alemania, Italia y demás países capitalistas; sólo así se podrá derrocar al imperialismo y alcanzar la liberación de nuestra nación y nuestro pueblo y de las otras naciones y pueblos del mundo. Este es nuestro internacionalismo, el internacionalismo que oponemos al nacionalismo y al patriotismo estrechos.
        El espíritu del camarada Bethune de total dedicación a los demás sin la menor preocupación por sí mismo, se expresaba en su infinito sentido de responsabilidad en el trabajo y en su infinito cariño por los camaradas y el pueblo. Todo comunista debe seguir su ejemplo. No pocas personas se muestran irresponsables en su trabajo, prefieren lo liviano a lo pesado, dejan las cargas pesadas a otros y escogen parasí las livianas. En cada ocasión, piensan en sí mismas antes que en los demás. Cuando hacen alguna pequeña contribución, se hinchan de orgullo y la pregonan temiendo que alguien quede sin saberlo. No sienten cariño por los camaradas y el pueblo, y los tratan con frialdad, indiferencia y apatía. En realidad, esas personas no son comunistas o, al menos, no pueden ser consideradas como verdaderos comunistas. De todos aquellos que regresaban del frente, no había ninguno que, al hablar de Bethune, dejara de expresar su admiración por él y de mostrarse conmovido por su espíritu. En la Región Fronteriza de Shansí-Chajar-Jopei, todos los militares o civiles que fueron atendidos por el Dr. Bethune o que lo vieron trabajar, se sentían conmovidos. Todos los comunistas deben aprender de este auténtico espíritu comunista del camarada Bethune.
        El camarada Bethune era médico. Dedicado al arte de curar, perfeccionaba constantemente su técnica; se distinguía por su maestría en el servicio médico del VIII Ejército. Esto constituye una excelente lección para aquellos que quieren cambiar de trabajo apenas ven otro nuevo, y para quienes menosprecian el trabajo técnico considerándolo sin importancia ni futuro.

        El camarada Bethune y yo nos vimos una sola vez. Posteriormente, me escribió muchas veces. Pero como yo estaba muy ocupado, sólo le escribí una carta y no sé si la recibió. Me siento profundamente apenado por su desaparición. El homenaje que todos rendimos a su memoria demuestra cuán hondamente su espíritu inspira a cada uno de nosotros. Todos debemos aprender de su desinterés absoluto. Quien posea este espíritu puede ser muy útil al pueblo. La capacidad de un hombre puede ser grande o pequeña, pero basta con que tenga este espíritu para que sea hombre de elevados sentimientos, hombre íntegro y virtuoso, hombre exento de intereses triviales, hombre de provecho para el pueblo. 
     




     
    pág. 350
     

    NOTAS


    [1]Norman Bethune era un célebre cirujano. En 1936, cuando los fascistas alemanes e italianos intervinieron en España, fue al Frente de combate a servir al pueblo español que luchaba contra el fascismo o. A comienzos de 1938, después de estallar en China la Guerra de Resistencia contra el Japón, vino a nuestro país encabezando un equipo de trabajadores médicos canadienses y norteamericanos. Llegó a Yenán entre marzo y abril de ese año, y al poco tiempo partió para la Región Fronteriza de Shansí-
    pág. 351
     Chajar-Jopei. Trabajó allí durante dos años, dando ejemplo de espíritu de sacrificio, entusiasmo en el trabajo y sentido de la responsabilidad. Habiendo contraído una infección mientras practicaba una operación de urgencia, infección que se transformó en septicemia, Falleció el 12 de noviembre de 1939, en el distrito de Tangsien, provincia de Jopei.   [pág. 349][2]Véase J. V. Stalin, "Los fundamentos del leninismo", VI, "La cuestión nacional".   [pág. 349]

India: Los fascistas hindúes intentan aumentar las fuerzas policiales contra la guerra popular

Hasta 743 candidatos, incluidas 242 mujeres, han sido reclutados por la Fuerza de Policía de la Reserva Central (CRPF) de la región Bastar de Chhattisgarh, para un batallón totalmente tribal que se crió para luchar contra los maoístas. Con esto, el viejo estado indio está tratando de volver al pueblo contra el pueblo y ganar más influencia sobre las masas revolucionarias en Chattisgarh, que es una de las regiones donde la guerra popular es más fuerte. Pero esta táctica no funcionará, solo un pequeño número se unió al programa, incluso tuvieron que disminuir los estándares de reclutamiento. Eso muestra claramente cuán fuertemente las masas apoyan la guerra popular y su liderazgo es el Partido Comunista de la India (maoísta). La desesperación del viejo estado indio tiene que ser muy alta, incluso si intenta reclutar nuevas tropas de la comunidad tribal. Este es un intento de crear confusión entre las masas que luchan después del aumento de las operaciones militares por parte de las fuerzas militares de la revolución, el Ejército Guerrillero de Liberación Popular.

Seis policías heridos en un enfrentamiento con el Nuevo Ejército del Pueblo en San José, Filipinas

Seis  policiales resultaron heridos en un enfrentamiento con presuntos miembros del Nuevo Ejército del Pueblo (NPA) en la ciudad de Antipolo, Filipinas, en la madrugada del domingo pasado.

Un informe de Super Radyo dzBB identificó a los seis policías heridos como los oficiales de policía  Brendo Cariño, Reymar Guevarra, Mark Andrew, Gran Omines, Joseph Alberca y Ryan Gonzales, miembros de la 33ª Compañía de las Fuerzas Especiales.

Los policías heridos fueron trasladados rápidamente al Hospital del Distrito de Antipolo y al Hospital Amang Rodríguez.

Se han contabilizado como heridos otros dos miembros de la policía, que anteriormente se habían reportado como desaparecidos.
Los comandos de la policía patrullaban en Barangay,  San José, en el marco de las operaciones represivas del gobierno de Duterte contra los pueblos y los trabajadores filipinos, cuando se encontraron con un número indeterminado de miembros de NPA con los que tuvieron un choque armado. Parece que ninguno de los guerrilleros fue herido.

Los controles en la ciudad y los alrededores se han intensificado tras el choque, en vistas de la creciente presencia de la guerrilla comunista en la zona. 

FDLP, Ecuador: Los resultados del gran circo electoral

El gran circo electoral ha terminado. El ganador fue "SÍ" con el 64% de los votos. Los resultados que reafirman la tesis que hemos estado manejando, el proceso de debilitamiento de posiciones de la burguesía burocrática es evidente. Peor aún, el reajuste de la burguesía compradora ha sido importante frente a una tendencia que ha predominado en el capitalismo burocrático desde sus orígenes, sobre todo porque ha logrado consolidar, dentro de su estructura de aliados, un importante grupo de sectores de la izquierda domesticada, parte del liderazgo del movimiento sindical indígena-campesino, en manos de la gran burguesía y los grandes terratenientes.

Pero la tendencia no solo es evidente en las encuestas, sino en su disposición económica.

Típico de la burguesía compradora (esto no quiere decir que la burocracia no camine por el mismo camino) propone abiertamente la exención de aranceles e impuestos, reduzca el tamaño del estado, reduzca el gasto fiscal, la concesión de sectores estratégicos a la empresa privada, la inversión libre , acuerdos comerciales con EE. UU., fortalecimiento adicional del Ejército y las Fuerzas Policiales, bases yanquis en territorio nacional, y más ...

Con el triunfo del "SÍ", los terratenientes se vuelven más fuertes, y no solo aquellos que apoyan la propiedad de grandes extensiones de tierra y el gamonalismo, sino esa nueva clase de propietarios urbanos que administran cientos de propiedades urbanas con fines puramente especulativos.

Una vez más, las pequeñas y medianas empresas son apuñaladas cuando abren, de manera más agresiva, las puertas a grandes empresas, que importan productos que inundan los mercados nacionales y que provocan el cierre de cientos de pequeñas y medianas empresas que no pueden competir con las grandes empresas. producción en escala generada por el imperialismo.

Las condiciones se vuelven más difíciles para las masas. El gobierno, a principios de año, retornó a la línea de endeudamiento, más de 7 mil millones de dólares, recursos destinados a llenar "agujeros fiscales" y cuyo pago recaerá, de una forma u otra, sobre las masas a través de impuestos, costosos servicios, etc ...

Las dificultades del gobierno para mejorar las tasas de empleo son dramáticas.

El 4 de febrero se realizó el referéndum y el 5 del mismo mes, las masas pobres y los trabajadores explotados se despertaron con el mismo sentimiento; que el referéndum no representa nada que resuelva sus problemas más importantes.

CAMPAÑA "COMRADE PIERRE"

Fieles al marxismo-leninismo-maoísmo, al pensamiento Gonzalo y la necesidad de preparar las condiciones para desencadenar la guerra popular en el país, el elemento consciente de la clase, el pueblo y el campesinado pobre organizado en torno al Frente de Defensa de la Lucha Popular de Ecuador, la Base Central y la Base Norte del Comité Campesino Popular - elementos de la Campaña llamada "COMPAÑÍA PIERRE" - convocaron a boicotear el referéndum, y en esa línea se tomaron algunas acciones importantes.

Marcar banderas (colgar banderas en lugares públicos), bloquear carreteras, distribuir folletos, colocar carteles y más, fueron las acciones que se llevaron a cabo bajo un solo lema: BOICOTE EL REFERÉNDUM.

También es necesario saludar a los volantes en la ciudad de Quito por los Guardias Rojos, quienes desde la Comuna, llamaron a no participar en el referéndum porque lo consideran ajeno a los intereses de las masas y no contribuye al verdadero ejercicio democrático del pueblo, sin olvidar la dura crítica y la lucha contra el revisionismo que ha apoyado este proceso para fortalecer el camino burocrático, que es precisamente el camino de las elecciones, referendos, asambleas, etc.

Lo más importante de estas acciones es que no deben verse como un evento único, sino como un ejercicio en respuesta al viejo estado y la construcción de los tres instrumentos para la Revolución de Nueva Democracia bajo el fuego de la lucha de clases y el desencadenamiento de la violencia revolucionaria.

¡HONRA Y GLORIA AL COMPAÑERO PIERRE!
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EN LAS ENCUESTAS LA GENTE ELIGE SU MISERIA. ¡EN LA LUCHA, SU LIBERACIÓN!
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FORTALECIMIENTO DE LA ORGANIZACIÓN Y LA LUCHA CONTRA EL HAMBRE BUILDERS, POPULIST Y SERVILE MORENO GOBIERNO!
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¡LUCHA CONTRA EL REVISIONISMO, ALIADO DE LA GRAN BURGUESIA, PROPIETARIOS DE TIERRA E IMPERIALISTAS!

Bolivia: La reaccionaria lucha por “la democracia”, a secas.

Estudiantes de la UPEA marcharon pidiendo presupuesto y rechazando al gobierno de Evo Morales

Análisis y Opinión de Bolivia

Luego de que el pueblo boliviano derrotara al gobierno de Evo Morales obligándole a abrogar el Código del Sistema Penal, diversas organizaciones del movimiento popular y la sociedad civil continúan la lucha con el objetivo de hacer respetar la decisión mayoritaria del 21 de febrero de 2016 (21F) y eliminar la decisión del Tribunal Constitucional que permite la repostulación indefinida de Evo Morales a la presidencia.
En este contexto las posiciones políticas más importantes (aunque no son todas) se enmarcan entre las que señalan que el pueblo debe defender las libertades democráticas, por un lado, o defender la democracia, a secas, por el otro.
Orgánicamente ambas posiciones tienen a demócratas honestos y conservadores, a oportunistas y políticos consecuentes, a organizaciones populares con cierta o poca representación, así como plataformas o colectivos ciudadanos y organizaciones camufladas de partidos conservadores reaccionarios. El peso más radical y progresista (por decirlo de alguna forma) se encuentra entre quienes hablan de defensa de las libertades democráticas, mientras que el mayor peso liberal y conservador se encuentra entre quienes hablan de democracia en general.
La coyuntura política en Bolivia nos está dando un sinnúmero de posiciones y actuaciones políticas. Mucha gente, que en algún momento se definió como revolucionaria, hoy en su odio a Evo Morales no tiene problemas en seguir el discurso de la oposición conservadora y demandar la democracia en contra de la dictadura. Este discurso, en su versión más cruda, compara al socialismo con las dictaduras reaccionarias y a los líderes revolucionarios con los fascistas del siglo XX, entre ellos Hitler.
Este slogan anticomunista usa regularmente la crítica contra Venezuela y Cuba, en el supuesto de que éstas son sociedades socialistas y que apoyan a Evo Morales, para condenar el socialismo y el comunismo como sociedades totalitarias y antidemocráticas.
Por otro lado, la vieja izquierda boliviana, en particular la tendencia trotskista, atada a los viejos mitos de las luchas populares, centra toda su batería discursiva en colocar como condición de batalla contra las políticas de Evo Morales el hecho de que la Central Obrera Boliviana (COB) encabece la lucha. Esta tendencia apela al “pasado glorioso de lucha de la COB” a pesar de que ésta lleva casi tres décadas de práctica oportunista y sus dirigentes han sido, casi sin excepción, traficantes de viejos partidos políticos como el Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR, partido oportunista que fue parte de la coalición neoliberal), Conciencia de Patria (Condepa, partido extinto que promovió un nacionalismo popular que no dudó en hacer alianzas con partidos reaccionarios como el ADN) y el Movimiento al Socialismo (MAS) de Evo Morales.
La coyuntura política está marcada, sin lugar a dudas, por el espontaneísmo de sus actores, en particular de quienes se denominan revolucionarios, que no cuentan con plan ni capacidad de dirección ideológica alguna. La contienda se da contra las posiciones liberales burguesas que quieren colocar la lucha del pueblo en la disyuntiva de democracia versus dictadura.
Los revolucionarios no podemos hablar de democracia, a secas, porque eso no existe, en los hechos la sociedad no funciona al margen de los intereses del sector dominante explotador versus otro sector subordinado y explotado. El liberalismo burgués nos vende la idea de que las personas somos iguales y que sobre esa base se construye una “sociedad democrática”, pero la realidad no funciona así. Las personas no son iguales, ocupan diferentes posiciones en la estructura social, no son lo mismo los ricos que los pobres, los explotadores que los explotados, los dueños de los medios de producción que los desposeídos.
Precisamente debido a esa desigualdad, la “sociedad democrática” no funciona de igual forma para todos. La justicia no es la misma para los ricos que para los pobres, las cárceles no están llenas de ricachones aunque estos cometen delitos, pero sí está repleta de pobres, incluso una buena cantidad sin culpa o por delitos menores. La burocracia estatal no es la misma para los poderosos que para las personas que no tienen poder o contactos en las altas esferas. La gran prensa no cubre de igual forma las injusticias contra las personas pobres que los casos de aquellos que sí tienen dinero y poder.
Por ello, el cuento de “defender la democracia” de cualquier dictadura “sea de derecha o de izquierda” es una falacia reaccionaria que ciertos liberales propalan en el movimiento popular. La democracia y la dictadura no se pueden separar mientras exista una sociedad dividida en clases sociales y exista un Estado que legitime esa contradicción y antagonismo de clases. En nuestra historia “democrática”, la explotación, las injusticias y la muerte nunca estuvieron ausentes, lo mismo que la impunidad, la corrupción o el narcotráfico a niveles estatales.
La “democracia” no está separada del sistema económico social, en nuestro caso el capitalismo atrasado y dependiente. Esta “democracia” se organiza en función de los intereses que defiende la estructura estatal, es decir, la gran burguesía y los terratenientes, bajo la dominación imperialista. Nuestra “democracia” es una democracia burguesa que carga con el lastre del atraso semifeudal y el sometimiento semicolonial al imperialismo, esas características explican el funcionamiento democrático de nuestra sociedad. Cuando el peso de la injusticia, la opresión, la persecución y hasta la muerte recae en los sectores populares se hace evidente el carácter de clase de esta “democracia”.
El gobierno del MAS no ha cambiado el sistema económico social, por lo tanto su “democracia” en esencia es la misma que nos ha oprimido desde antes. La necesidad le ha llevado a aplicar una política socialfascista, pero en el fondo se esfuerza por mantener los principios reaccionarios de la democracia liberal burguesa.
El pueblo boliviano tiene un gran desafío para desenmascarar y frenar las políticas reaccionarias de Evo Morales, y su lucha definitivamente debe orientarse a defender las conquistas democráticas que ganó con lucha y sangre. Y es que luchar por esas conquistas, entre las que pueden estar las libertades democráticas, son pasos de avance en la lucha por una verdadera democracia o una democracia de nuevo tipo basada en la alianza de las clases explotadas, esto no se puede llevar a cabo hablando de democracia a secas.
Bajo la manoseada consigna de “defensa de la democracia”, estamos viendo cómo levantan cabeza un sinnúmero de oportunistas y cadáveres políticos, tan maleable es esa consigna que, en un episodio aberrante, tenemos que ver ahora a los rancios reaccionarios de tufo fascista herederos del banzerismo (los seguidores del ex militar golpista, ex presidente de la república) como Tuto Quiroga y sus partidarios y partidarias, gritar en las calles ¡Viva la democracia!

sábado, 17 de febrero de 2018

Ecuador: Revolucionarios boicotean el referéndum

El Frente de Defensa de la Lucha Popular (FDLP) ha aplicado un boicot activo contra el referéndum convocado por Lenín Moreno, presidente del gobierno semicolonial. A la campaña de boicot, llamada "Camarada Pierre" (en honor del difunto líder maoísta francés) asistieron campesinos.
Los campesinos que asistieron a la campaña fueron organizados por las bases Norte y Centro del Comité Popular Campesino. Además, según el FDLP, Red Guards distribuyó tres cajas de folletos en Quito, la capital del país.
En total, se llevaron a cabo varias acciones de bandera (colgando banderas en lugares públicos), bloqueando carreteras, repartiendo volantes y publicando carteles, todo bajo el lema "¡Boicot al Referéndum!".
En una nota publicada en Internet declararon; "Fieles al pensamiento marxista-leninista-maoísta pensamiento Gonzalo, y la necesidad de preparar las condiciones para desencadenar la guerra popular en el país, los elementos conscientes de la clase, el pueblo y los campesinos pobres llamaron a las masas a boicotear el referéndum".
El referéndum
El referéndum propuso debatir algunos puntos, como: inelegibilidad para los condenados por corrupción, límites de no más de una reelección, prohibición de la extracción de metales en áreas protegidas y derogación de leyes orgánicas para evitar la especulación sobre el valor de la tierra, entre otros. El ganador fue "sí" con el 64% de los votos.
Como señalaron los revolucionarios ecuatorianos, el resultado fortalece a la gran burguesía compradora y sus grupos en el poder en la disputa política contra la otra fracción, la burocracia. El político más derrotado en el referéndum es el reaccionario Rafael Correa, ex presidente del país y desacreditado por las investigaciones sobre corrupción en su gobierno.

G N Saibaba - El hijo más grande de la India en los principios del siglo XXI, escribe desde la cárcel de Nagpur


India - Saibaba - Prisionero político
Una carta a mis queridos estudiantes y mis compañeros maestros,


I dream of being in my classroom
day and night fettered behind
the strong iron beams
of my tiny solitary prison cell
I see you, talk to you
and hug you by the force
of my frail land challenged life
in my unchained mind’s eye
as the desire for freedom
flows through the sinews
and veins of my blood stream
even as I am caged
far away from you
Teaching is my forte’,
breath and life, you know
I embraced literature 
for it clasps us with
our troubled histories,
philosophies and economics
of pangs of pain, tears,
fears and hopes
for a bright new day
The cage of lies,
seditious clauses
and conspitorial confabulations
confine and keep me away
from your intimate and critical
engagement with knowledge
and warm affection for the liberty
of the trampled earth.

 Queridos amigos,
He vivido toda mi vida consciente en los campus de aprendizaje y enseñanza en busca de conocimiento, amor y libertad. En el curso de esta búsqueda, aprendí que la libertad para unos pocos no era libertad. Empecé a estudiar historias, filosofías y literaturas con más entusiasmo y compromiso crítico.
Eso me llevó a mirar a mi alrededor de cerca. Viajé y conocí a personas que vivían en condiciones subhumanas. Me di cuenta de que nunca probaron la libertad como yo. Entendí que las castas y la libertad nunca pueden coexistir. Empecé a hablar solo. Luego, poco a poco, comencé a hablar con mis semejantes en mi viaje. Comprendí un gran vacío de silencio a mi alrededor.
Vi una sociedad de silencio. Me precipité contra las rocas del silencio. Me he herido brutalmente. A la gran mayoría de las multitudes nunca se les ha permitido romper su silencio. Siglos de silencio se solidificaron en nuestras vidas debajo de las rocas altas y estériles de la discutida India. Deseé romper la prisión del silencio. Luché dentro de mí mismo. Las rocas eran difíciles de mover. Me di cuenta de que llevaba dentro de mí a nuestra sociedad silenciosa. No fue un viaje fácil.
Fue un viaje tan largo, extenuante y doloroso. Finalmente, pensé que había reunido una voz yo mismo. Quería que mis semejantes también tuvieran voz propia para poder conversar. En el proceso, mi voz comenzó a emerger gradualmente. Me desconcerté al ver que mi voz se escuchó. Después de un tiempo, mi voz incluso comenzó a elevarse un poco. Entonces, de repente cayó una hacha en mi garganta. Mi voz fue silenciada de un solo golpe.
Amigos, hoy, me muero de dolor implacablemente. El cierre de mi voz dentro de mí explotó mi cuerpo lisiado de cada uno de mi órgano. Uno tras otro, mis órganos comenzaron a reventar. El silencio dentro de mí estalla en dolor punzante. Mis cuerdas vocales adquirieron una lesión que hacía que mi voz sonara aguda e inaudible. Mi corazón se rompió con cardiomayopatía hipertrófica.
Mi cerebro ha comenzado a tener apagones con una condición llamada síncope. Mis riñones están llenos de guijarros; La vesícula biliar reunió piedras y el páncreas creció una cola de dolor llamada pancreatitis. Las líneas nerviosas en mi hombro izquierdo se rompieron bajo las condiciones de mi arresto, llamado plexopatía braquial. Cada vez más órganos de silencio reemplazan al original. He estado viviendo con dolor explosivo y tiroteos día tras día.
Estoy viviendo en los márgenes de la vida.Mi dolor, una canción sin voz,mi ser un mote sin nombre.Si solo mi dolor pudiera hablar,Sabría quién soy.Y si yo pudiera encontrar su esencia,Desenmarañaré el misterio de este mundo.Si pudiera aprovechar este misterio oculto,mi silencio encontraría expresión(Faiz Ahmad Faiz)
Once largos meses han pasado. Sigo languideciendo bajo las brutales condiciones del encarcelamiento sin ningún alivio. Me veo obligado a vivir sin dignidad humana ni integridad corporal.
Las condiciones bajo las cuales vivo me han reducido a niveles subhumanos e inhumanos. Piensas en el crimen que se me atribuye: he vivido por la libertad, he tratado de encontrar la voz de los sin voz y traté de encontrar mi voz. Escribí sobre ellos, hablé de ellos, de aquellos a quienes no se les permitió tener la voz propia durante siglos. Este es mi crimen.
Degradar mi cuerpo y mi mente no es simplemente eliminar a la humanidad de mí solo, es un acto de deshumanización de toda nuestra sociedad; nuestra existencia civilizacional.
Espero que ninguno de ustedes se compadezca de mi condición. No creo en la simpatía, solo creo en la solidaridad. Tenía la intención de contarte mi historia solo porque creo que también es tu historia. También porque creo que mi libertad es tu libertad.
Con amor y saludosG.N. SaibabaAndacell, prisión centralNagpur

Granjas para la guerra popular

Los bloqueos de alimentos impuestos por las Fuerzas Armadas de Filipinas en áreas militarizadas son un rasgo de la guerra total que está siendo lanzada actualmente por el régimen estadounidense-Duterte. Este método, largamente inculcado a la  AFP  por las tropas estadounidenses, tiene como objetivo cortar el suministro de alimentos a las comunidades sospechosas de apoyar a las unidades del Nuevo Ejército Popular (NEP)
En algunos frentes de la guerrilla en Mindanao, las masas han superado efectivamente la privación de alimentos de los soldados a sus comunidades. Además de proporcionar alimentos para cada familia, las granjas ahora pueden subsidiar las necesidades adicionales de las comunidades. De hecho, durante una importante operación militar del enemigo que duró casi un año, las masas tenían alimentos más que suficientes a pesar del bloqueo impuesto a la comida. En otras áreas donde los residentes fueron evacuados a la fuerza, las personas regresaron a sus comunidades para cultivar cultivos disponibles para la cosecha.
Esto es el resultado de un largo proceso liderado por los comités del Partido, el ejército popular y las comunidades durante los primeros años de la década actual. La campaña comenzó con la resolución de los comités principales de que la producción debe estar dirigida a sostener la guerra popular.
Para lograr esto, uno de los objetivos es establecer una economía autosuficiente en todas las comunidades y barrios donde opera el ejército popular.
Según Ka Che , miembro de uno de los comités que llevan a cabo la campaña, la educación es la etapa inicial. “La conciencia política del pueblo primero debe plantearse para que puedan comprender la relevancia de participar en la campaña para desarrollar la economía”, dijo.
Comenzar la campaña no fue fácil. “Cuando llegamos al área, los residentes todavía no estaban organizados en comunidades. Los hogares eran pocos y distantes, y por supuesto, también lo eran sus granjas”. Esto es resultado de que la gente está acostumbrada a reubicar sus granjas después de la cosecha. Del mismo modo por  las feroces operaciones militares de AFP que obliga a las familias a huir, para buscar  lugares más seguros. Los camaradas tuvieron que ir de casa en casa, incluidas las remotas, y convencer a cada familia para que se reúnan y construyan la comunidad.
“Cuando se construyeron las comunidades, descubrimos que muchas familias vivían en el área. Después de organizarlos y celebrar reuniones educativas, se formaron comités relacionados con la implementación de la campaña, junto con otros comités revolucionarios del barrio”, agregó Ka Che. Mientras tanto, los camaradas continúan llegando a otras familias y los alientan a unirse a las comunidades.
Otro desafío es la condición miserable de las masas que encuentran los camaradas. Los cultivos anteriores ni siquiera podían sostener las necesidades alimentarias de las familias. “Antes, nami (un cultivo de raíz silvestre) era el alimento básico de la gente”, recuerda Ka Che. “Las necesidades básicas del hogar también son insuficientes, es por eso que al comienzo,  las unidades del NPA destinan una parte de su presupuesto  para contribuir a la compra de herramientas agrícolas, ropa e incluso sal para los residentes “.
Llevar una contabilidad minuciosa era el siguiente paso de los camaradas. Con la ayuda de los comités, se llevó a cabo una consulta con cada familia en la que se calculó el consumo de los hogares en relación con el tamaño de las granjas y el volumen de cultivos producidos para cada temporada de siembra. “¿Qué tan grande es la familia? ¿Cuánta comida gasta cada miembro cada mes? ¿Cuánta tierra adicional se necesita labrar para mantener a la familia? Estos son los temas discutidos durante las consultas”, dijo Ka Che. Durante toda la campaña, el ejército popular participa en la planificación, la obtención de árboles jóvenes y el trabajo en las granjas.
También se acordaron los tipos de cultivos que se producirían: cultivos a corto plazo y cultivos a largo plazo. “Después de tres meses, el maíz y la patata ya pueden ser cosechados. Además de estos, los hogares también establecieron un aumento en el cultivo de yuca, plátano, gabi y vegetales. El cultivo de arroz de montaña es también habitual”, compartió Ka Che . Además de estos, que se consideran como “cultivos para el consumo”, también se cultivan “cultivos para financiar”, como el abacá y el café, con los que las familias obtienen dinero para comprar artículos de primera necesidad como jabón, sal y otros.
Debido a que las comunidades ya fueron construidas, las granjas de cada familia están cerca. Reunir las casas realmente ha ayudado en el rápido desarrollo de la producción. Compartir las plántulas y los retoños entre las familias ya no es difícil, al igual que con otras comunidades, que se encuentran a solo una o tres horas de distancia mediante el senderismo. Hunglos ahora también está siendo practi- cado por las comunidades. Cada grupo está formado por cinco  familias y trabaja  colectivamente en las granjas de  sus  compañeros  de grupo en rotación, similar al bayanihan (esfuerzo cooperativo) de las masas en diferentes partes del país.
Las comunidades también se están alejando de la vieja práctica de pausar las temporadas de siembra. En cambio, añadió Ka Che , la siembra ya no se limita a una vez al año. “Es continuo. Después de la cosecha, limpian inmediatamente las granjas para comenzar con la próxima cosecha.” Parte de las tareas de los comités es la evaluación periódica del progreso de la campaña.
Cuando la producción de las comunidades se hizo suficiente para mantener sus necesidades alimenticias y más, los camaradas comenzaron con la distribución de animales como aves, cabras y cerdos. Esto complementará las otras necesidades de las familias, como la educación de sus hijos y los bienes de consumo. Cuando los animales se reproducen, las crías se distribuyen a otras familias y comunidades.

Mientras tanto, Ka Menang, quien se une a la implementación de la campaña en otra área, dijo que ya hace casi un año que comenzaron a cultivar un campo de arroz para aumentar la producción existente. Ka Menang recuerda con diversión sus sacrificios cuando comenzaron con el proyecto de arroz. “Comprar agua para el riego no es un problema”, dijo. “Pero debido a la escasez de implementos agrícolas, se necesita más mano de obra para aplanar el suelo, construir diques y otros”. Cuando las comunidades aún no tienen carabaos (búfalos o bueyes domésticos), tres personas tuvieron que tirar del arado para labrar la granja. “Los camaradas y las comunidades realmente se esforzaron por establecer arrozales porque estas granjas rinden el doble que las granjas de arroz de las tierras altas”, aclara Ka Menang.
Debido a que el desarrollo de la producción de las comunidades se enmarca en el contexto de la guerra popular, los ataques del AFP   en sus granjas también se tienen en cuenta. Las tropas gubernamentales operativas queman las chozas donde se almacenan las plantas de semillero y los cultivos cosechados, lo que lleva a los agricultores a construir estos en áreas secretas dentro de las comunidades. Debido al volumen de cultivos de tuberculos , los soldados no arrancan y destruyen todos los cultivos. “Esta es la razón por la que consideramos que la patata y el gabi no solo son resistentes a los tifones, sino que también son resistentes a los soldados”, dijo Ka Menang.
Los camaradas son optimistas de que la producción en las comunidades avanzará más. Actualmente, se están iniciando granjas comunales, una vez más como apoyo adicional para la alimentación. En estas, a cinco familias se les asigna una hectárea para su agricultura comunal. Esto fortalecerá aún más la unidad de los residentes en el área, pasando de los hogares anteriormente dispersos, a ser comunidades organizadas que cultivan en medio de la intensificación de la guerra popular.
Los bloqueos de alimentos impuestos por las Fuerzas Armadas de Filipinas en áreas militarizadas son un rasgo de la guerra total que está siendo lanzada actualmente por el régimen estadounidense-Duterte. Este método, largamente inculcado a la  AFP  por las tropas estadounidenses, tiene como objetivo cortar el suministro de alimentos a las comunidades sospechosas de apoyar a las unidades del Nuevo Ejército Popular (NEP).
En algunos frentes de la guerrilla en Mindanao, las masas han superado efectivamente la privación de alimentos de los soldados a sus comunidades. Además de proporcionar alimentos para cada familia, las granjas ahora pueden subsidiar las necesidades adicionales de las comunidades. De hecho, durante una importante operación militar del enemigo que duró casi un año, las masas tenían alimentos más que suficientes a pesar del bloqueo impuesto a la comida. En otras áreas donde los residentes fueron evacuados a la fuerza, las personas regresaron a sus comunidades para cultivar cultivos disponibles para la cosecha.
Esto es el resultado de un largo proceso liderado por los comités del Partido, el ejército popular y las comunidades durante los primeros años de la década actual. La campaña comenzó con la resolución de los comités principales de que la producción debe estar dirigida a sostener la guerra popular.
Para lograr esto, uno de los objetivos es establecer una economía autosuficiente en todas las comunidades y barrios donde opera el ejército popular.
Según Ka Che , miembro de uno de los comités que llevan a cabo la campaña, la educación es la etapa inicial. “La conciencia política del pueblo primero debe plantearse para que puedan comprender la relevancia de participar en la campaña para desarrollar la economía”, dijo.
Comenzar la campaña no fue fácil. “Cuando llegamos al área, los residentes todavía no estaban organizados en comunidades. Los hogares eran pocos y distantes, y por supuesto, también lo eran sus granjas”. Esto es resultado de que la gente está acostumbrada a reubicar sus granjas después de la cosecha. Del mismo modo por  las feroces operaciones militares de AFP que obliga a las familias a huir, para buscar  lugares más seguros. Los camaradas tuvieron que ir de casa en casa, incluidas las remotas, y convencer a cada familia para que se reúnan y construyan la comunidad.
“Cuando se construyeron las comunidades, descubrimos que muchas familias vivían en el área. Después de organizarlos y celebrar reuniones educativas, se formaron comités relacionados con la implementación de la campaña, junto con otros comités revolucionarios del barrio”, agregó Ka Che . Mientras tanto, los camaradas continúan llegando a otras familias y los alientan a unirse a las comunidades.
Otro desafío es la condición miserable de las masas que encuentran los camaradas. Los cultivos anteriores ni siquiera podían sostener las necesidades alimentarias de las familias. “Antes, nami (un cultivo de raíz silvestre) era el alimento básico de la gente”, recuerda Ka Che . “Las necesidades básicas del hogar también son insuficientes, es por eso que al comienzo,  las unidades del NPA destinan una parte de su presupuesto  para contribuir a la compra de herramientas agrícolas, ropa e incluso sal para los residentes “.
Llevar una contabilidad minuciosa era el siguiente paso de los camaradas. Con la ayuda de los comités, se llevó a cabo una consulta con cada familia en la que se calculó el consumo de los hogares en relación con el tamaño de las granjas y el volumen de cultivos producidos para cada temporada de siembra. “¿Qué tan grande es la familia? ¿Cuánta comida gasta cada miembro cada mes? ¿Cuánta tierra adicional se necesita labrar para mantener a la familia? Estos son los temas discutidos durante las consultas”, dijo Ka Che. Durante toda la campaña, el ejército popular participa en la planificación, la obtención de árboles jóvenes y el trabajo en las granjas.
También se acordaron los tipos de cultivos que se producirían: cultivos a corto plazo y cultivos a largo plazo. “Después de tres meses, el maíz y la patata ya pueden ser cosechados. Además de estos, los hogares también establecieron un aumento en el cultivo de yuca, plátano, gabi y vegetales. El cultivo de arroz de montaña es también habitual”, compartió Ka Che . Además de estos, que se consideran como “cultivos para el consumo”, también se cultivan “cultivos para financiar”, como el abacá y el café, con los que las familias obtienen dinero para comprar artículos de primera necesidad como jabón, sal y otros.
Debido a que las comunidades ya fueron construidas, las granjas de cada familia están cerca. Reunir las casas realmente ha ayudado en el rápido desarrollo de la producción. Compartir las plántulas y los retoños entre las familias ya no es difícil, al igual que con otras comunidades, que se encuentran a solo una o tres horas de distancia mediante el senderismo. Hunglos ahora también está siendo practi- cado por las comunidades. Cada grupo está formado por cinco  familias y trabaja  colectivamente en las granjas de  sus  compañeros  de grupo en rotación, similar al bayanihan (esfuerzo cooperativo) de las masas en diferentes partes del país.
Las comunidades también se están alejando de la vieja práctica de pausar las temporadas de siembra. En cambio, añadió Ka Che , la siembra ya no se limita a una vez al año. “Es continuo. Después de la cosecha, limpian inmediatamente las granjas para comenzar con la próxima cosecha.” Parte de las tareas de los comités es la evaluación periódica del progreso de la campaña.
Cuando la producción de las comunidades se hizo suficiente para mantener sus necesidades alimenticias y más, los camaradas comenzaron con la distribución de animales como aves, cabras y cerdos. Esto complementará las otras necesidades de las familias, como la educación de sus hijos y los bienes de consumo. Cuando los animales se reproducen, las crías se distribuyen a otras familias y comunidades.
Mientras tanto, Ka Menang, quien se une a la implementación de la campaña en otra área, dijo que ya hace casi un año que comenzaron a cultivar un campo de arroz para aumentar la producción existente. Ka Menang recuerda con diversión sus sacrificios cuando comenzaron con el proyecto de arroz. “Comprar agua para el riego no es un problema”, dijo. “Pero debido a la escasez de implementos agrícolas, se necesita más mano de obra para aplanar el suelo, construir diques y otros”. Cuando las comunidades aún no tienen carabaos (búfalos o bueyes domésticos), tres personas tuvieron que tirar del arado para labrar la granja. “Los camaradas y las comunidades realmente se esforzaron por establecer arrozales porque estas granjas rinden el doble que las granjas de arroz de las tierras altas”, aclara Ka Menang .
Debido a que el desarrollo de la producción de las comunidades se enmarca en el contexto de la guerra popular, los ataques del AFP  en sus granjas también se tienen en cuenta. Las tropas gubernamentales operativas queman las chozas donde se almacenan las plantas de semillero y los cultivos cosechados, lo que lleva a los agricultores a construir estos en áreas secretas dentro de las comunidades. Debido al volumen de cultivos de tuberculos , los soldados no arrancan y destruyen todos los cultivos. “Esta es la razón por la que consideramos que la patata y el gabi no solo son resistentes a los tifones, sino que también son resistentes a los soldados”, dijo Ka Menang.
Los camaradas son optimistas de que la producción en las comunidades avanzará más. Actualmente, se están iniciando granjas comunales, una vez más como apoyo adicional para la alimentación. En estas, a cinco familias se les asigna una hectárea para su agricultura comunal. Esto fortalecerá aún más la unidad de los residentes en el área, pasando de los hogares anteriormente dispersos, a ser comunidades organizadas que cultivan en medio de la intensificación de la guerra popular.

Fuente: https://www.philippinerevolution.info/angbayan/20180121-farms-for-the-people8217s-war/

Publicado por Victoria Oprimidos y Explotados

Celebración Internacionalista: Son 200 años desde el nacimiento de nuestro fundador el gran Karl Marx.

Con gran jubilo enviamos la imagen del lanzamiento de la gran campaña de los partidos y organizaciones maoístas de América Latina Europa y Asia que luchan por la realización y una Conferencia Internacional Maoista Unificada y el establecimiento de un nuevo Centro Comunista marxista-leninista-maoísta Internacional,  por la celebración por los 200 años de nuestro fundador el gran Karl Marx, bajo el lema “proletarios de todos los países, uníos!.

¡Proletarios de todos los países, uníos!
¡Viva los 200 años del gran Carlos Marx!
FRDDP-BRASIL