MPP: ¡Viva el 60º aniversario de la Gran Revolución Cultural Proletaria!

 ¡Proletarios de todos los países, uníos!

  ¡Viva el 60º aniversario de la Gran Revolución Cultural Proletaria!

La Liga Comunista Internacional en su Decaración por el 1° de Mayo de 2026 ha llamado a celebrar el 60º aniversario del inicio de la Gran Revolución Cultural Proletaria dirigida por el Presidente Mao Tsetung, que "representa un hito histórico en la experiencia histórica de la Revolución Proletaria Mundial." La Declaración también precisa el contenido e importancia de esta celebración:

"¡Bombardear los cuarteles generales del revisionismo!

El Presidente Mao nos enseñó que sólo combatiendo al revisionismo es posible desarrollar las fuerzas de la revolución. Esto es porque, al enfrentarnos a nuevas tareas de la revolución mundial, es necesario elevar la lucha entre el Marxismo-Leninismo-Maoísmo y el revisionismo en todas sus formas. Hoy, cuando celebramos el 60º aniversario de la GRCP, debemos reafirmar nuestra lucha contra la restauración capitalista en China, elevando nuestra lucha contra el revisionismo del falso “PCCh”. El revisionismo de Xi Jinping representa una de las principales variantes de revisionismo, uno de los principales peligros para el movimiento proletario internacional y el movimiento de liberación nacional y debe ser ferozmente combatido en todos los frentes." Y establece las consignas siguientes: "¡Bombardear los cuarteles generales del revisionismo! ¡Viva el Marxismo-Leninismo-Maoísmo!¡Viva la Liga Comunista Internacional! ¡Abajo el imperialismo! ¡Viva la Guerra Popular!"¡Viva el 60º aniversario de la Gran Revolución Cultural Proletaria!

El MPP se suma al llamado de la Decración del 1° de Mayo  de 2026 de la LCI con la publicación en entregas sucesivas de patrtes seleccinadas de los materiales del Partido Comunista del Perú sobre la GRCP.

 

Movimiento Popular Perú

Mayo de 2026

I

1. La Gran Revolución Cultural Proletaria en perspectiva histórica es lo más trascendental del desarrollo del marxismo-leninismo por el Presidente Mao; es la solución del gran problema pendiente de la continuación de la revolución bajo la dictadura del proletariado; "representa una nueva etapa, aún mús profunda y más amplia, en el desarrollo de la revolución socialista de nuestro país".

¿Qué situación se presentó? Como dice la Decisión del P.C.Ch. sobre la GRCP: "Aunque derrocada, la burguesía todavía trata de valerse de las viejas ideas, cultura, hábitos y costumbres de las clases explotadoras para corromper a las masas y conquistar la mente del pueblo en su esfuerzo por restaurar su Poder. El proletariado debe hacer exactamente lo contrario: debe propinar golpes despiadados y frontales a todos los desafíos de la burguesía en el dominio ideológico y cambiar la fisonomía espiritual de toda la sociedad utilizando sus propias nuevas ideas, cultura, hábitos y costumbres. Nuestro objetivo actual es aplastar, mediante la lucha, a los que ocupan puestos dirigentes y siguen el camino capitalista, criticar y repudiar a las "autoridades" reaccionarias burguesas en el campo académico, criticar y repudiar la ideología de la burguesía y demás clases explotadoras, y transformar la educación, la literatura y el arte y los demás dominios de la superestructura que no corresponden a la base económica del socialismo, a fin de facilitar la consolidación y el desarrollo del sistema socialista".

En estas condiciones se produjo el más estremecedor proceso político y la mayor movilización de masas que ha visto la Tierra, cuyos objetivos los definió así el Presidente Mao: "La Presente Gran Revolución Cultural Proletaria es completamente necesaria y muy oportuna para consolidar la dictadura del proletariado, prevenir la restauración del capitalismo y construir el socialismo".

Destaquemos además dos cuestiones: 1) que la GRCP implica un hito en el desarrollo de la dictadura del proletariado hacia el afianzamiento del proletariado en el Poder, que se concretó en los Comités Revolucionarios; y 2) la restauración del capitalismo en China, después del golpe contrarrevolucionario del 76, no es la negación de la GRCP sino llanamente parte de la contienda entre restauración-contrarrestauración y, por el contrario, nos muestra la trascendental importancia histórica que tiene la GRCP en la inexorable marcha de la humanidad al comunismo. (Extracto de Documentos Fundamentales, Sobre el marxismo-leninismo-maoísmo, I Congreso del PCP, 1988)

 

2. COMENTARIOS DEL PRESIDENTE GONZALO :

La revolución china ha demostrado la necesidad de la Revolución Cultural, que la revolución demandaba denodada lucha pero que era necesaria, para continuar, la revolución bajo la dictadura del proletariado. Obviamente, la Gran Revolución Cultural Proletaria es un canto épico de la revolución en el mundo, un hito de victoria para los comunistas y revolucionarlos en el mundo, es un hecho imborrable. Si bien ha de ser un proceso al que hemos de afrontar, esa revolución nos ha dejado grandes lecciones que ya apllcamos como, a guisa de ejemplo, la cuestión de cambiar la ideología como fundamental para que la clase tome el Poder, hoy generar salto ideológico para conquistar el Poder.(Extracto de la Intervención del Presidente Gonzalo en reunión de dirigentes y cuadros con motivo del 40 Aniversario de la Revolución China, 30 de setiembre de 1989.)

La revolución cultural proletaria no está a la orden del día; a la orden del día está el problema de definir nuestra ideología: si es maoísmo o qué cosa es; a la orden del día está la revolución democrática; la socialista y principalmente la democrática por el peso de la masa en la historia. Por eso decimos “en perspectiva histórica es lo más trascendental". ¿Ya está hecha?, claro, pero no es pues una cosa que necesitamos en este momento; hoy, ya tenemos, sabemos lo que tenemos que hacer cuando llegue su oportunidad.

"Es la solución del gran problema pendiente de la continuación de la revolución bajo la dictadura del proletariado", sí, el problema pendiente ya está resuelto porque si no se resolvería entonces hubiéramos estado desarmados frente a la restauración pacífica. El Presidente, años antes, ya nos decía: "sabemos tomar el Poder con las armas, nadie nos lo quita con las armas, pero no sabemos cómo conjurar la restauración, no sabemos cómo impedir que vuelva a dominar el capitalismo, que usurpe la dirección del Partido, no sabemos eso"; pues ya lo sabemos, ya lo resolvió. Eso no quita que tengamos que lidiar con restauraciones y contrarrestauraciones; ojalá que la perspectiva histórica permita conjurarla en definitiva, y es factible, porque si arrancamos desde el 70 del siglo pasado, 71, ya tenemos más de 100 años, entonces ya el Poder de la clase tiene que irse afincando, y se va a afincar, en estos decenios que vienen se va a afincar, y eso es parte de nuestro trabajo. Pero ya está la cuestión resuelta pues camaradas, ya está la continuación y ese es problema nuevo y de perspectiva trascendental.

“Representa una nueva etapa, aún más profunda y más amplia, en el desarrollo de la revolución socialista de nuestro país", así decía el Presidente, "nueva etapa más profunda y más amplia en el desarrollo de la revolución socialista de nuestro país".

Hemos considerado que poner lo que dice la Decisión expresa muy claramente lo que buscaba la revolución cultural; por eso hemos transcrito la resolución del Partido Comunista de China, creo que es concreta y ellos sabían muy bien de que se trataba. Es muy bueno que esté allí.

Decimos que hay que ver dos cuestiones: "1) que la GRCP implica un hito en el desarrollo de la dictadura del proletariado hacia el afianzamiento del proletariado en el Poder". ¿Cuál ha sido su concreción?: Comités Revolucionarios. Sí, es un desarrollo de cómo desenvolver más, avanzar la dictadura del proletariado, pues en la revolución cultural proletaria no estuvo a la orden del día hacer Comuna, como cree Avakian quien de esa manera va a afirmarnos que el Presidente impidió que Chang Chung-chao plasmara la Comuna; eso cc, es infamar al Presidente Mao Tsetung. La Comuna Popular se quiso implantar en los años cincuenta en Shanghai y se la llegó a implantar, no duró, fracasó porque no estaba maduro el tiempo; cuando la revolución cultural proletaria, en Shanghai, otra vez vuelven a la misma, el c. Chang Chung-chao -y este no es a mi modo de ver, demérito para él, él no es el Presidente Mao Tsetung, no le quita su gran condición de revolucionario y de no haber hincado la rodilla, es una honra-, pero el camarada, así como Wuan jung-wen, plantearon Comuna, pero no estaba madura la Comuna y el problema clave que no estaba maduro era cómo el Partido dirigía.

 A comienzos del año 67 se da la Tormenta de Enero en Shangai, la clase obrera se moviliza, la reacción intenta paralizar este gran centro industrial de China y cortar las comunicaciones para generar la repulsa del pueblo de Shangai -piensen que estamos hablando de una ciudad que entonces tenía 13’000,000 de habitantes, una pequeña ciudad-; ahí la clase obrera dirigida por comunistas se rebela y van a tomar el Poder, derrumban a los usurpadores y establecen un Poder. El problema que ahí se va a presentar es que los camaradas en Shangai plantean la formación de una comuna; el Presidente Mao va a oponerse -la comuna ya había sido creada también en los años 50s en Shangai y demostró que era impracticable, no se podía plasmar-, el Presidente sostuvo que la comuna no cabía, no era el momento, que eso requería un mayor avance y el problema central que él planteó en la cuestión de la comuna era la dirección del Partido, ¡ojo!, dirección del Partido, que el problema no era simplemente mover grandes millones de masas que son las que hacen el mundo, está muy bien, pero necesita una dirección política, sin esa dirección política del Partido no puede continuarse la transformación a largo plazo bajo la dictadura del proletariado para ir al comunismo, como concibiera el propio Marx, Programa de Gotha, ahí está, ya Marx planteó eso. Y sostuvo el Presidente que lo que debía crearse era Comités Revolucionarios de Triple Integración, ¿qué implica eso?: representantes destacados revolucionarios de las masas fraguados en esa lucha; luego, miembros del ejército que también había sido llamado a apoyar a lo que ya comenzaba a llamarse Gran Revolución Cultural Proletaria -antes se llamó simplemente revolución cultural y después se la llamó revolución cultura socialista, pero el nombre con el cual quedó en este proceso fue de GRCP para destacar el carácter proletario de la misma…- Así, se da un gran paso en la recaptura del Poder.

Todo esto lleva varios años, años en los cuales se ha registrado el más poderoso movimiento de masas políticamente dirigido por un Partido Comunista; nunca hasta hoy se ha visto semejante movilización ni semejante capacidad de organización ni de dirección.  Así, se da un gran paso en la recaptura del Poder. (Extractos de la intervención del Presidente Gonzalo en el I Congreso del PCP)

 

3. EL PRESIDENTE MAO SOBRE LA META DE LA GRCP

El Presidente Mao Tsetung en su charla durante la visita de la delegación militar de Albania el Primero de Mayo de 1967, que apareció por primera vez en una publicación no oficial de los Guardias Rojos durante la Gran Revolución Cultura Proletaria, dirigiéndose a los asistentes dijo:

"  Ahora me gustaría hacerles una pregunta: ¿Cuál creen Uds. que es la meta de la Gran Revolución Cultural? (Algunos asistentes responden: “Luchar contra los dirigentes seguidores del camino capitalista dentro del partido”)."

Entonces, el Presidente, aclaró: " Luchar contra los dirigentes seguidores del camino capitalista es la tarea principal, pero de ninguna manera la meta. La meta es resolver el problema de la concepción del mundo; es la cuestión de extirpar las raíces del revisionismo.El Comité Central ha puesto énfasis una y otra vez en que las masas se deben educar y liberar así mismas, porque la concepción del mundo no se les puede imponer. Para transformar la ideología es necesario que las causas externas actúen a través de las causas internas, aunque éstas últimas son lo principal. ¿Cómo podría llamarse una victoria la Gran Revolución Cultural si no se transforma la concepción del mundo? Si no se transforma la concepción del mundo, aunque haya ahora 2.000 dirigentes seguidores del camino capitalista en esta Gran Revolución Cultural, habrá 4.000 la próxima vez. El costo de esta Gran Revolución Cultural ha sido muy grande y aun cuando el problema de la lucha entre las dos clases y los dos caminos no se puede resolver con una, dos, tres o cuatro grandes revoluciones culturales, esta Gran Revolución Cultural deberá consolidar las cosas al menos por una década. En el curso de un siglo, quizá sea posible lanzar tal revolución dos o tres veces cuando más. Aquí debemos dedicar nuestro trabajo a arrancar las raíces del revisionismo con el fin de fortalecer nuestra capacidad de protegernos y oponernos al revisionismo en todo momento."

 En otro post veremos la historia de la GRCP. 

Bandera Roja.org: MPP: ¡CUBA SÍ, YANQUIS NO! ¡Yanquis go home!

¡CUBA SÍ, YANQUIS NO! ¡Yanquis go home!

¡Proletarios de todos los países, uníos!

¡CUBA SÍ, YANQUIS NO!
NOTES:

¡Yanquis go home!

La revolución cubana triunfó en 1959 y repercutió en América Latina. ¿Por qué repercutió?, porque rompiendo decenios mostró que tomando las armas se podía triunfar, eso es lo que repercutió, y a 90 millas de los Estados Unidos, en sus propias barbas; fue un aire renovador en toda América, repercutió mucho en la juventud.

En primer lugar, corresponde resaltar los hechos históricos, siguientes:

Desde el principio, el imperialismo yanqui trató de aplastar la revolución cubana mediante diversas formas para tratar de someter nuevamente a Cuba bajo su control semicolonial. Entonces, contra el enemigo más feroz de los pueblos del mundo, las masas latinoamericanas se movilizaron en defensa de la revolución en la isla rebelde agitando la consigna: ¡CUBA SÍ, YANQUIS NO!

Como parte de los hechos históricos de la revolución cubana y su aporte al desarrollo del movimiento de liberación nacional de las naciones oprimidas, es necesario tener bien presente, que:

En 1961, el imperialismo yanqui intervino militarmente con sus mercenarios (“gusanos”) y fue derrotado vergonzosamente en Bahía de Cochinos. Para los pueblos de nuestro continente americano, fue una batalla a favor de la historia.

Bahía de Cochinos se sumó a la derrota del imperialismo yanqui en Corea, de donde en 1953 tuvieron que salir huyendo como ratas después de la derrota de Luchon, y fue como un anuncio de su derrota en Vietnam del Sur.

“El 73, EE.UU tuvo que aceptar su derrota; como decían entonces los yanquis, Nixon, “permítanos sacar la cara”, es todo el problema que tenían, una retirada honrosa, “que no nos humillen”, eso era todo lo que pedían, los todopoderosos imperialistas yanquis.

Razón tiene el Presidente Mao: “no todo lo grande es poderoso ni debe tenérsele miedo” porque grande es el marxismo y ese sí es todopoderoso y ante eso tienen que temblar todos los reaccionarios porque serán barridos.” (Presidente Gonzalo, I Congreso del PCP, 1978).

En segundo lugar, es necesario dejar bien claro, que:

Cuba es también la historia de una revolución inconclusa; pues, la revolución se van a sujetar cada vez más al revisionismo soviético, pasando a finales de la década del 60 a ser semicolonia de la URSS revisionista.

Recordemos, que en la gran polémica en el movimiento comunista internacional entre marxismo y revisionismo, el movimiento castrista adoptó una posición tercerista.

Por lo anterior, durante toda la década del 60, Latino América sufrió una errónea y perniciosa influencia por parte del tercerismo pequeño burgués. El tercerismo de la pequeña burguesía pretendió sustituir al proletariado como clase dirigente de la revolución y arrebatarle su hegemonía, predicaban la no necesidad de Partido Comunista. Tratando de generalizar la experiencia de revolución cubana predicaban el llamado particularismo de la revolución en América Latina, atacando furiosamente el marxismo-leninismo-pensamiento Mao Tsetung, preconizando su caducidad, así como la de las leyes universales de la Guerra Popular.

Todos los intentos del tercerismo terminaron, como tenía que suceder, en la derrota. El PCP estableció, “la perentoria obligación y necesidad de sistematizar las experiencias adquiridas hasta hoy para continuar la lucha”. Y haciendo balance de la década, concluyó, que:

“La década del 60 ha sido una etapa de victoria para el marxismo-leninismo en América Latina y en el mundo entero.” (1)

Luego de la bancarrota del revisionismo y el hundimiento del socialimperialismo soviético en diciembre de 1991, Cuba se queda sin bastón de mando y con agudos problemas existenciales. Su actual situación deriva de ese hecho.

Cuba sufre la agresión imperialista yanqui continuada por cercada de setenta año con ataques terroristas, sabotajes y atentados para asesinar a sus dirigentes como los realizados contra Fidel Castro y otros. Seis décadas de implacable bloqueo económico,

Actualmente, el gobierno de los Estados Unidos encabezado por el genocida Trump. cantando tramposos éxitos en su guerra de agresión contra Venezuela y América Latina, busca capitalizar esa ventaja parcial y relativa en el Caribe para atacar a Cuba, persigue como objetivo inmediato el cambio de régimen por uno sujeto a su administración directa, un gobierno bajo su protectorado, similar al establecido en Venezuela con los hermanos Rodríguez. Así, los imperialistas yanquis buscan caer con la fuerza de Cuba sobre América del Sur en aplicación de su siniestro plan de ocupación política, económica y militar de nuestro continente como base de la mantención de su hegemonía mundial (2).

El imperialismo yanqui busca lograr su objetivo de cambio de régimen blandiendo la amenaza de un ataque directo contra la isla basada en el despliegue de su poderosa fuerza militar en la región bajo el nombre de operación ‘Southern Spear’ (3), pero ante el temor que esto le puede costar una nueva humillante derrota, está tratando de provocar la subversión interna mediante el genocidio, lo que llaman “la asfixia económica final” según los propios medios imperialistas, citamos:

“La decisión de castigar con aranceles el suministro de petróleo a la isla agrava la asfixia económica y social.

El estrangulamiento del petróleo a la isla se agravó a principios de año con el ataque militar de Estados Unidos a Venezuela, principal proveedor desde hace décadas. El presidente Donald Trump ha dado un nuevo giro de tuerca anunciando que castigará con aranceles a cualquiera que venda o suministre petróleo a la isla. La soga al cuello cada vez aprieta más a los cubanos, que viven sumidos en una profunda crisis estructural, donde casi el único objetivo posible es la supervivencia.”

Tratando de cubrir el cerco militar contra la Isla dentro del marco de la operación ‘Southern Spear’ parte de la poderosa flota naval de los EEUU se ha desplazado a Haití con el pretexto de combate al narcotráfico (las “narco lancha”).

Por lo anterior es necesario mus brevemente referirnos a la militarización de la política. En los EEUU, tanto para su política interna como exterior tiene larga data.

En lo interno el gobierno de Trump usa la militarización de la lucha contra la migración “ilegal”, contra el crimen organizado, antinarcoticos, etc., usando fuerzas militares y policiales bajo su control directo para la centralización absoluta del Poder en sus manos como representante de su facción imperialista (PR), buscando someter bajo su control a los gobiernos de los estados bajo gobernadores de la facción del Partido Demócrata y, lo que es principal, para la guerra contra el pueblo para su guerra exterior.

Las amenazas verbales, discurso violentos y uso brutal y desmedido de la fuerza de parte de Trump, demás funcionarios de su gobierno y de las fuerzas represiva bajo su control central no son muestra de fortaleza sino de debilidad. Como los EEUU es un país inmenso, Trump no tiene las fuerzas suficientes para doblegar la resistencia de sus rivales o del proletariado y el pueblo norteamericano en todo su inmenso territorio. Recurre a la violencia extrema en algunos estados para someterlos por el terror buscando que los demás se le sometan, pero si no puede conseguir doblegar la resistencia en estos lugares actúa por volverse hacia atrás. Fracasa para buscar repetir después, pero así irá de fracaso en fracaso en su propio país como en el mundo.

En su Estrategia de Defensa del Departamento de Guerra (24 de enero 2026), ellos mismos confiesan su limitación de fuerzas:

“En este enfoque, es esencial ser realista sobre la magnitud de las amenazas a las que nos enfrentamos y los recursos disponibles para hacerles frente. (…). En su lugar, el Departamento dará prioridad a las amenazas más importantes, graves y peligrosas para los intereses de los estadounidenses. Restauraremos la filosofía bélica y reconstruiremos la fuerza conjunta para que los enemigos de Estados Unidos nunca duden de nuestra determinación o capacidad para responder de manera decisiva a esas amenazas.“

Con esa “filosofía bélica” buscan imponer su orden hegemónico imperialista en lo interno y externo.

En cuanto a América Latina el imperialismo yanqui usa la militarización del combate al narcotráfico, “narco-terrorismo”, crimen organizado. economía ilegal, etc. obligando a los gobiernos de la región a firmar acuerdo y convenios en esas materias usando «la palabrería anodina de ‘construir capacidad de cooperación y mejorar la interoperabilidad’. Su objetivo coordinar el trabajo de las fuerzas de seguridad nacionales a nivel internacional, subordinadas, de manera directa o indirecta, a la dirección de Washington»(4)

En 2012, los EEUU disponian de “un corredor que va de Colombia a México, pasando por Centroamérica”. Cualquier atisbo de independencia de los gobiernos de la región es vista como una amenaza a su política de intervención.

La asistencia a las fuerzas armadas lacayas toma la forma de apoyos a iniciativas antinarcóticos, como la Iniciativa de Seguridad Regional para América Central (CARSI), que empezó en 2008 tras la Iniciativa Mérida y continuaba hasta 2014, con asistencia, equipo y entrenamiento a las fuerzas policiacas y militares de Centroamérica.

México corresponde a la jurisdicción del Comando Norte de los EEUU, pero al sur de sus fronteras es el Comando Sur, el cual opera desde unas instalaciones de 400 millones de dólares justo al oeste de Miami, el responsable de todas las actividades militares de EEUU en Centro ySudamérica.

Finalmente decimos:

Hoy rescatamos la vieja consigna ¡CUBA SÍ, YANQUIS NO!, para apoyar la lucha del pueblo cubano contra la agresión imperialista que se desarrolla de acuerdo a su doctrina militar de “paz a través de la fuerza”, esto es, de imponer sus intereses imperialista (de la oligarquía financiera yanqui) mediante la guerra o la amenaza creíble de uso de la misma.

Es buena consigna para hacer frente al plan imperialista de hegemonizar el Caribe para avanzar en su plan de ocupación política, económica y militar de América Latina. Como alguna vez se dijo, hoy es más cierto, los imperialistas yanquis pretenden caer con la fuerza de Cuba sobre toda América. Con esta consigna se une a nuestros pueblos con la causa de Cuba en defensa de su la independencia, de su soberanía formal en su camino por la independencia completa que solo la conquistará llevando la revolución hasta el fin.

Y, citamos del Discurso del Presidente Gonzalo del 24 de septiembre de 1992, lo siguiente

“Todo lo que nos dijeron, la cháchara vacía y necia de la famosa «nueva etapa de paz» ¿en qué ha quedado? ¿qué de Yugoslavia? ¿qué de otros lugares? Todo se politizó; eso es mentira. Hoy día la realidad es una, los mismos contendientes de la I y II Guerra Mundiales, están generando, están preparando la III nueva guerra mundial. Eso debemos saber y nosotros como hijos de un país oprimido somos parte del botín ¡No lo

podemos consentir! ¡Basta ya de explotación imperialista! ¡Debemos acabar con ellos! Somos del tercer mundo y el tercer mundo es base de la revolución proletaria mundial, con una condición, que los Partidos Comunistas enarbolen y dirijan. ¡Es lo que hay que hacer!”

¡VIVA LA GUERRA POPULAR!

MOVIMIENTO POPULAR PERÚ

Febrero de 2026

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NOTAS:

(1) AMÉRICA LATINA: GUERRA POPULAR, Grandes Victorias, Brillante Perspectiva, Bandera Roja, Número 42, mayo de 1970

Comité Central, Partido Comunista del Perú.

(2) El plan hegemónico y contrarrevolucionario mundial, en aplicación por el gobierno del archirreaccionario y genocida Trump, data de comienzos de la última década del siglo pasado. Este plan es reajustado por cada nuevo gobierno yanqui de acuerdo al desarrollo de la lucha de clases en el propio país y en el mundo y es publicado como Estrategia de Defensa Nacional (National Defense Strategy o «NDS»), el nuevo es de noviembre 2025; cuya doctrina o estrategia militar se denomina Estrategia de Seguridad Nacional (NSS), publicada el 24 de enero de 2026 por el Departamento de Guerra de los Estados Unidos.

El plan en sus objetivos estratégicos y lineamientos generales fue establecido durante el gobierno de Bush Sr.(198-92), cuando sin guerra mundial se hundió el revisionismo soviético, la URSS colapsó y sus esferas de influencias entraron en nuevo reparto en medio de la colusión y pugna imperialista (diciembre 1991) y el imperialismo yanqui devino en la superpotencia hegemónica única. Todavía en la parte final del proceso de descomposición definitiva del socialimperialismo, el año anterior, el Presidente Gonzalo, señaló en forma precisa y contundente,lo que estrategas imperialistas habían establecido para su plan de dominación mundial en el siglo que se avecinaba:

“Estados Unidos y América Latina, su gran área. Iniciativa Bush para América Latina, unir México, eje, a la unidad EEUU y Canadá para hegemonizar sobre el Caribe, extenderse a América del Sur, controlando más y más América Central, así prepararse para el futuro en la cuenca del Pacífico.” (II Pleno del Comité Centra (agosto de 1990).

(3) La operación “Southern Spear” (Lanza del Sur) fue anunciada en noviembre por Hegseth y forma parte del despliegue de buques de guerra y aviones militares estadounidenses en América Latina. De acuerdo con Washington, este operativo apunta a combatir las embarcaciones utilizadas para el tráfico de drogas por cárteles definidos como “narcoterroristas”.

(4) Drug War Capitalism , AK Press, diciembre de 2014), en español como Capitalismo Antidrogas, Una Guerra contra el Pueblo, Dawn Marie Paley, Sociedad Comunitaria de Estudios Estratégicos Libertad Bajo Palabra, 2018 México.

BANDERA ROJA

«Los comunistas siéndolo no tenemos miedo a nada; más, el Partido nos ha forjado en retar a la muerte y llevar la vida en la punta de los dedos para entregarla en el momento que la revolución nos lo demande.»

– Presidente Gonzalo

Las críticas y los comentarios pueden enviarse por correo electrónico a info@banderaroja.org

Bolivia: Comentario a carta de un lector por redacción de AND-Hamburg

Extraído del blog AND: 

 BANDERA ROJA BOLIVIA:

#Bolivia | CARTA DE UN LECTOR: HASTA LA VICTORIA ES LA LOGICA DEL PUEBLO

Compartimos a continuación un texto que un lector nos ha enviado a nuestra redacción y que expresa el sentir del pueblo boliviano hoy en lucha:

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Las masas populares son las que mueven el rumbo de la historia, aunque los gobiernos, los intelectuales que se creen libres o los grupos políticos pragmáticos y oportunistas no quieren admitir, los intelectuales y burócratas bolivianos mencionan que el personalismo y el caudillismo nacen de las masas populares debido a que estas mismas solo responden a un líder, curiosamente cuando se presentan movilizaciones como las que ocurren en Bolivia su primera respuesta irracional de los famosos intelectuales y burócratas es decir que todo está maquinado por el caudillo Evo Morales.

Acá surge una pregunta importante ¿Que no las masas son caudillistas? Que hacen personas tan cultas reduciendo las expresiones populares a una sola persona, pero esto no es nuevo en la historia, siempre los grupos de poder gubernamental e intelectual cayeron en una retórica irracionalista, desde los patricios que no podían comprender como una rebelión de esclavos puso en jaque al Imperio Romano hasta la intelectualidad europea que no podían creer que una Revolución proletaria/campesina demostró el fracaso de los modelos burgueses durante mitades del siglo XX.

Pero dejando de lado al grupo de la pequeña burguesía que no avanza si no retrocede en el análisis social continuemos. El poder popular boliviano ha demostrado una convicción tan fuerte demuestran una conciencia de clase que desborda a la dirigencia sindical, el poder popular siempre se ha expresado en las calles en los grandes movimientos de masas saliendo a las calles haciendo un trabajo colectivo, demostrando lo que verdaderamente es la democracia del pueblo donde las decisiones se toman colectivamente, los comités de lucha, las brigadas y los sindicatos, todos en conjunto con objetivos reales.

Existe una Bolivia burguesa/feudal terrateniente y una Bolivia popular obrera/gremial/ y campesina, lo siento si es algo que no se puede leer los que buscan “unidad” pero en esta lucha solamente un sector es el que debe triunfar, mientras tanto seguiremos con la dicotomía de que Bolivia es la que va triunfar. Para desgracia de los burgueses/feudales la historia ha demostrado que el pueblo es el que tomara el poder por más equivocaciones, por más traiciones que existan las masas populares ganaran, esta victoria no la dará Dios, no la dará la patria burguesa con sus pactos nefastos y tampoco lo dará el individuo libre con su familia, la liberación solo se dará cuando todas las masas populares tomen el poder, quiero terminar este análisis poniendo la cita del Presidente Mao Zedong:

 

"Luchar, fracasar, volver a luchar, fracasar de nuevo, volver otra vez a la lucha, y así hasta la victoria: ésta es la lógica del pueblo, y él tampoco marchará jamás en contra de ella". 

 

COMENTARIO DE LA AND_HAMBURGO: 

 

NOSOTROS QUEREMOS AGREGAR SOBRE LA CARTA QUE ANTECEDE:, que para tomar el poder para la clase y el pueblo se necesita un Partido Comunista maerxista-leninista-maoísta, las masas siempre luchan pero no han podido romper el circulo de hierro que les impone el imperialism, principalmente yanqui, el capitalismo burocrático y la semifeudalidad por que ha estado huérfanas de Partido Comunista. Las masas hace la historia pero necesitan la luz del Partido Comunista. Para tomar el Poder y desarrollar la revolución democrática se tiene que desarrollar la guerra popualar, que en nuestros países sigue el camino de cercar las ciudades desde el campo, para lo cual se necesita Partido, ejercito y frente/ nuevo Estado. Asi y solo así se püueden resolver las contradicciones de la revolución dem,ocrática: nación-imperialismo, pueblo-capitalismo-burocrático y masas-feudalidad que en el momento actual se expresan como contradicción de las grabndes masas populares con el gobierno que representa al Estado terrateniente-burocrático, al servicio del imperialismo, principalmente yanqui. Esas son las contradicciones fundamentales entre revolución y contrarrevolución en nuestros países.

 

En la actual situación internacional y nacional asistimos a la agudización de la contradicción nación impewrialismo, yanqui principalmente, expresada en la desvergonzada y prepotente intervención del imperialiso yanqui a través de declaracoiones de los representantes del archirreaccionario y genocida gobierno de DTrump, así como de la visita de la alta representante del FMI a Bolivia que denunciado BR de Bolivia.

 

Pero o anterior no implica el cambio de la contradicción principal en Bolivia que sigue siendo masas-feudalidad, salvo que se diera una intervención armada directa, como en el caso de Venezuela. Diremos, una vez más, que esta contradicción nación-impwerialismo se va agudizando. Corresponde denunciar la intervención yanqui enarbolando la consigna universal: Yanquis go home! Eso sirve a desarrollar la conciencia antiimperialista del pueblo para servir a la tarea estratégica principal atrasada: LA RECONSTITUCIÓN DEL PARTIDO COMUNISTA DE BOLIVIA.

Como las masas son arena de contienda, en las grandes manifestaciones o levantamientos populares no solo actúan quienes representan los intereses populares sino también los representantes de las dos facciones de la gran burguesía que se turnan al mandop del Poder del Estado, como gobiernos de la gran burguesía compradora o de la gran burguesía burocrática y también actuan los oportunistas y revisionistas a su servicio y como lacayos de los diferentes países imperialistas. A esta contradicción la llamaremos interrreaccionaria o contradicción en el campo reaccionario.

Estos dos tipos de contrradicciones de diferente carácter de clase son la que actuán en el movimiento real.

 

ALUNAS PRECISIONES COMPLEMENTARIAS:

Intervención del imperialismo yanqui y de sus lacayos del continente, principalmente de los agrupados en "El Escudo de las Américas", contra Bolivia con amenazas y declaraciones intimidatoria a favor del gobierno lacayo de Paz (gran burguesía compradora),sumando su intervención a través del FMI en favor del plan económico antipopular y vendepatria del gobierno de turno y contra las fuerzas populares que se manifiestan contra el plan gran burgues-terrateniente al servicio del imperialismo, principalmente yanqui.

"El Escudo de las Américas respaldó al gobierno boliviano de Rodrigo Paz este jueves y advirtió que no tolerará el “derrocamiento de líderes democráticamente elegidos” en el hemisferio," (Infobae)

 

En la presente situación, estamos ante un caso o situación de intervención indirecta del imperialismo en los asuntos internos de Bolivia. País semicolonial que goza de una independencia o soberanía formal.

El valiente pueblo boliviano en todo ecierra filas y rechaza el plan de nuevo gobierno del viejo Estado, que ha sido denominado como "un gran levantamiento popular".Asimismo, viene rechazando valientemente la intervención del amo imperialista yanqui.

Hay que desarrollar la conciencia antimperialista en los pueblos de América Latina para servir a desarrollar la revolución democrática con guerra popular. Tenemos que servir a desarrollar la conciencia antiimperialista en lucha a muerte contra el pensamiento feudal-imperialista. Estas luchas como la presente son propicias para este próposito.

Problema es la falta de dirección proletaria, necesidad de Partido Comunista marxista-leninista-maoísta que dirija a las masas que luchan con denodada energía y derramando heroismo a raudales.

Los comunistas en formación que están por la reconstitución del Partido Comunista deben aplicar el vivir, trabajar y luchar junto a las masas más hondas y profundas y pugnar por dirigirla estableciendo la estrategía y táctica concreta para cada una de las situaciones que presenta el desarrollo de la lucha de clases, establecer claramente los objetivos a alcanza por el movimiento de masas y las medidas de lucha. De acuerdo al análisis concreto de la situación concreta. Buscar conjurar que las masas sean usadas en la contiendas entre las facciones reaccionarios y se monten los oportunistas y revisionistas. Esto implica manejar bien el avance y repliegue del movimiento.Esto es luchar con ventaja, límite y sin sobrepasarse.

 

 Hay convergencias objetivas que se dan en la lucha, hay que saber usar las contradicciones entre las facciones de la gran burguesía sin ponerse a la cola de ninguna de ellas. Como dice la carta el problemas es de poder, lo que quiere decir que no se trata de cambiar el gobierno y los problemas se solucionan sino de hacer la revoución.

La base del frente contra el imperialismo es la alianza obrero-campesina dirigida por el Partido Comunista. Es decir el fente único de la revoluciṕn de nueva democracia,que se lleva a cabo mediante la guerra popular para barrer las tres montañas: el imperialismo, el capitalismo burocrático y la semifeudalidad.

En ninguna fase de la revolución de nueva democracia podemos separar la tarea antiimperialista (nacional) de las otras dos tareas, el que una devenga principal en el proceso de desarrollo de las contradicciones fundamentales de la revolución democrática, no implica que las otras no estén presentes o dejen de actuar, solo se reajusta la lucha contra una u otra como principal.
 

También, si ese fuere el caso, necesidad de Partido Comunista para trasformar la lucha armada de resistencia nacional en guerra popular. 

 

 

 CITAS DEL PRESIDENTE MAO TESE TUNG:

La fuerza-núcleo que dirige nuestra cause es el Partido Comunista de China.
La base teórica que guía nuestro pensamiento es el marxismo-leninismo.

Discurso de apertura de la I Sesión de la Asamblea Popular
Nacional (primera legislatura) de la República Popular China
(15 de septiembre de 1954).

Para hacer la revolución, se necesita un partido revolucionario. Sin un partido revolucionario, sin un partido creado conforme a la teoría revolucionaria marxista-leninista y al estilo revolucionario marxista-leninista, es imposible conducir a la clase obrera y las amplias masas populares a la victoria sobre el imperialismo y sus lacayos.

Fuerzas revolucionarias del mundo, uníos,
Iuchad contra la agresión imperialista!
(noviembre de 1948),
Obras Escogidas t. IV.

Sin los esfuerzos del Partido Comunista de China, sin los comunistas chinos como sostén del pueblo chino, es imposible alcanzar la independencia y la liberación del país, su industrialización, y la modernización de su agricultura.

Sobre el gobierno de coalición
(24 de abril de 1945),
Obras Escogidas, t. III.

El Partido Comunista de China es el núcleo dirigente del pueblo chino. Sin este núcleo la cause del socialismo no puede triunfar.

Discurso pronunciado en la recepción a todos
los delegados al III Congreso Nacional de la Liga
de la Juventud de la Nueva Democracia de China
(25 de mayo de 1957).

Un partido disciplinado, pertrechado con la teoría marxista-leninista y que practica la autocrítica y se mantiene ligado a las masas populares; un ejército dirigido por tal Partido; un frente único de todas las clases revolucionarias y grupos revolucionarios dirigido por tal Partido: éstas son las tres armas principales con que hemos derrotado al enemigo.

Sobre la dictadura democrática popular
(30 de junio de 1949),
Obras Escogidas, t. IV.

Debemos tener confianza en las masas, debemos tener confianza en el Partido. Estos son dos principios fundamentales. Si dudamos de ellos, nada podremos cumplir.

Sobre el problema de la cooperativización agrícola
(31 de julio de 1955),
[Obras Escogidas, t. V].

Armado con la teoría e ideología marxista-leninistas, el Partido Comunista de China ha aportado al pueblo chino un nuevo estilo de trabajo, que consiste principalmente en integrar la teoría con la práctica, mantener estrechos vínculos con las masas populares y practicar la autocrítica.

Sobre el gobierno de coalición
(24 de abril de 1945),
Obras Escogidas t. III.

Ningún partido político puede conducir un gran movimiento revolucionario a la victoria si no posee una teoría revolucionaria, un conocimiento de la historia y una comprensión profunda del movimiento práctico.

El papel del Partido Comunista de China en la guerra nacional
(octubre de 1938),
Obras Escogidas, t. II.

La Guerra Popular en la India un mes después de que el estado declaró el fin del maoísmo en el país el 31 de marzo de 2026

Por: Anuradha desde Delhi (India)

Traducción al español de Revolución Obrera – Versión original en Iinglés al final

El Primero de Mayo de 2026, graffitis revolucionarios se pudieron observar en diferentes lugares en Delhi (ciudad capital de la India). Esto sucede un mes después de que el Estado indio había declarado el 31 de marzo como «Naxal Mukt Bharat»: El fin del maoísmo en la India. En su discurso ante la Lok Sabha (cámara baja del parlamento bicameral de la India) el 30 de marzo, el ministro del Interior de la Unión, Amit Shah, elogió la Operación Kagaar: la intensificación de la guerra genocida de larga data del estado indio contra su propio pueblo para aplastar sus luchas y limpiar los bosques ricos en recursos para el botín de sus amos imperialistas. Esta operación conocida como la «solución final al problema maoísta» comenzó el primero de enero de 2024 con el asesinato de Mangli, un bebé de seis meses en Bastar, Chhatisgarh. Desde entonces, más de cien mil miembros del personal paramilitar con aún más oficiales de policía, la Fuerza de Seguridad Fronteriza y los Guardias de Reserva del Distrito, CoBRA y otras unidades especiales de contrainsurgencia se han desplegado en la región. En los últimos dieciséis meses de esta operación, la detención ilegal de Adivasis, ataques con morteros y bombardeos aéreos, violencia sexual y encuentros a sangre fría, se cobró casi mil vidas. Se firmaron contratos de sangre en forma de Memorandos de Entendimiento con empresas como Mittals, Jindals, Tata, Essar, Posco, Vedanta y más para construir minas y carreteras sobre los cadáveres de Adivasis. Este botín abierto de recursos y la cacería de brujas no solo de los revolucionarios maoístas, sino de todas las formas de disidencia que se interponen en el camino de las corporaciones mineras y sus ambiciones parasitarias es lo que el estado indio y Amit Shah se jactaron en nombre del «crecimiento económico y el desarrollo», afirmando haber terminado con el «naxalismo de la pluma y el arma» el 31 de marzo. Según datos del gobierno, alrededor de tres mil maoístas, incluidos algunos grandes líderes, se han rendido durante el año pasado, mientras que muchos de los que se negaron a renunciar a las armas han muerto a sangre fría. Algunos intelectuales también dicen que el maoísmo no ha terminado, sino que ha cambiado las formas: de un partido clandestino que libra la Guerra Popular Prolongada a la legal. Pero, ¿cuánto de esto es cierto? ¿Es posible que el maoísmo «cambie de forma» y se vuelva abierto? ¿Cómo se ve la guerra de clases en la India un mes después de que el estado indio haya declarado el país libre de «la amenaza maoísta»? Estas son algunas preguntas que trataremos de responder a través de este artículo.

Marxismo vs Revisionismo: una breve descripción

El marxismo es la ciencia de las leyes que rigen el desarrollo de la naturaleza y la sociedad. Es la ciencia para la liberación del proletariado, que allanará el camino para la liberación completa de la humanidad. Y como afirma Marx en el Manifiesto Comunista, no es posible «sin el derrocamiento forzoso de todas las condiciones sociales existentes». Sólo una lucha armada organizada del pueblo puede derrocar al Estado altamente organizado que trabaja para la burguesía. Lenin reforzó esto en El Estado y la Revolución, haciendo hincapié en que «la supresión de la burguesía por el proletariado es imposible sin una revolución violenta». Mao extendió esto, diciendo que «el poder político crece del cañón de un arma», insistiendo en que la revolución es inseparable de la lucha armada.

La revolución es un acto de violencia y por lo tanto, no hay marxismo, y mucho menos maoísmo, sin lucha armada. Entonces, ¿por qué algunos maoístas entregados hablan del cambio en su forma de lucha de uno principalmente ilegal a uno completamente legal, mientras que todavía afirma adherirse a la línea revolucionaria del marxismo-leninismo-maoísmo?

Durante el tiempo que el marxismo ha existido, ha estado en lucha contra el primer socialismo utópico y luego contra el revisionismo. Los revisionistas son compañeros de viaje pequeñoburgueses en la revolución que se han trasladado al campo de la clase dominante. Reconocen la explotación inherente a la sociedad de clases, pero se niegan a alinearse con la revolución proletaria que exigiría sacrificio y les exigiría abandonar sus intereses de clase. Por lo tanto, aunque afirman ser marxistas (porque el marxismo ha demostrado ser la única ciencia verdadera para la liberación de la humanidad) hacen la vista gorda ante el hecho de que las contradicciones antagónicas solo se pueden resolverse a través de la guerra y recurrir al reformismo y la colaboración de clases. Una gran cantidad de pequeña burguesía se dirige a este campo, especialmente en tiempos de retroceso al movimiento revolucionario debido a la naturaleza vacilante de esta clase. A medida que la gente luchadora crece ideológica, política y organizativamente bajo la bandera roja del marxismo, las clases dominantes se sacuden de miedo cuando ven cerrar su derrota histórica. En estos tiempos, los revisionistas distorsionan el marxismo y lo descarrilan de su esencia. Así es como los revisionistas ayudan y finalmente caen en el campo de la clase dominante. La lucha contra el revisionismo es, por lo tanto, la lucha de las masas explotadas y oprimidas contra las clases dominantes. Es por eso que Marx libró una fuerte lucha contra Lassalle, Bakunin y los blanquistas y Lenin refutó a Bernstein e identificó a los mencheviques que abogaron por un partido abierto, como la mayor amenaza interna para el movimiento. Lenin presentó en esta lucha que la insistencia de la transición al socialismo por medios parlamentarios pacíficos no es más que traición al proletariado. Mao llevó esto más lejos en la lucha contra el revisionismo de Jrushchov y Lin Piao. El levantamiento de Naxalbari en la India liderado por el camarada Charu Majumdar fue una lucha no solo contra los propietarios y el estado indio, sino también contra el oportunismo del CPI y el CPI (M). Por lo tanto, la historia del marxismo siempre ha sido la historia de la lucha contra el revisionismo.

Crisis en el movimiento revolucionario indio y la lucha del CPI (maoísta) contra la línea de rendición revisionista

Incluso hoy en día, el oportunismo-liquidacionismo-revisionismo continúa plagando el movimiento comunista indio, y esta es precisamente la amenaza interna que enfrenta: más grande que el ataque militar del enemigo bajo la Operación Kagaar o cualquier operación de este tipo. La historia nos enseña que hay dos líneas políticas paralelas que contrastan entre sí por el poder político. Una línea ha sido establecida por los revolucionarios comunistas como Marx, Lenin, Stalin, Mao, Charu Majumdar, Kanhai Chatterjee, Basvaraju, Raju Da, Kosa Da, Renuka, Kishan Da, Hidma, etc., mientras que la otra línea está siendo establecida por los traidores como Bernstein, Kautsky, Lin Piao, Prachanda, Sonu, Satish, Devji, Venugpal, Kobad Ghandy, Balraj, Prashant Rahi etc. Los titulares de la segunda línea son agentes enemigos oportunistas que están atacando la línea política proletaria para debilitar y después borrar la línea proletaria. La línea política correcta surge sólo a través de la lucha contra los elementos revisionistas oportunistas. El CPI (maoísta) entendió que la camarilla de Sonu-Satish-Devji, responsable de instigar la línea de rendición, la imposición de armas y la desintegración de las filas revolucionarias en medio de la campaña de cerco y aniquilamiento contra el Partido y el ejército, no son amigos del pueblo. Son traidores y agentes enemigos disfrazados de revolucionarios.

Después de que Sonu no pudo hacer el partido abierto y legal con su comunicado de prensa y declaraciones, entregó su AK-47 al representante fascista del BJP-RSS, el ministro Principal de Maharashtra. En una entrevista con un importante periódico inglés, Devji dijo que todavía defendía el marxismo-leninismo-maoísmo y que trabajaría a través de medios legales para lograr los objetivos políticos del partido. Irónicamente, también llamó a Sonu un traidor, mientras prometía trabajar para hacer que el partido revolucionario fuera abierto y legal y solicitar al gobierno que lo impusiera. Cualquier persona familiarizada con las bases del marxismo-leninismo-maoísmo apreciará el hecho de que el Partido Comunista no puede ser legal y abierto. La respuesta del camarada Lenin a la política de rendición convenientemente sostenida por Devji es: «Salir en la prensa legal contra la clandestinidad o a favor de un partido abierto es simplemente interrumpir a nuestro partido, y debemos considerar al pueblo que hace esto como enemigos amargos del partido» (Cam. Lenin en el informe a la Conferencia de Bruselas).

El miedo, dijo el camarada Marx, es la característica distintiva del oportunismo. Los camaradas Basavaraju, Raju Da, Kosa Da y Hidma tuvieron esta situación antes que ellos, pero eligieron ser mártires de la revolución. Era su política la que era más querida para ellos que su piel. Pero para personas como Sonu y Devji, esta no era la opción; eligieron el liquidacionismo. Mientras hablaba de los liquidacionistas, el camarada Lenin dijo: «El liquidacionismo es oportunismo que llega hasta el extremo de renunciar al Partido. Es evidente que el Partido no puede existir si incluye a quienes no reconocen su existencia. Es igualmente comprensible que la renuncia a la «resistencia» bajo las condiciones actuales sea la renuncia al antiguo Partido».

Los pueblos del mundo habían expuesto a Sonu y, por lo tanto, para confundir las filas de los revolucionarios, la clase dominante tenía que sostener la cara de Devji. Al igual que Sonu, el partido maoísta también expuso a Devji como un enemigo acérrimo del proletariado y un traidor de orden superior. Dejaron en claro que Devji es otro Sonu, pero con un revestimiento revolucionario, y emprendieron una aguda lucha ideológica contra la línea de rendición, contra aquellos que querían romper el partido de la clase trabajadora. Los revolucionarios indios reiteraron una vez más que a lo largo del período de la Nueva Revolución Democrática, la lucha armada será la forma primaria de lucha y el ejército la forma primaria de organización. Todos los esfuerzos en los movimientos de masas son inútiles si finalmente no sirven a la Guerra Popular para desgarrar las estructuras mismas de explotación del hombre por el hombre.

Si bien ha declarado a la India «libre de maoístas», el imperialismo en crisis se está volviendo más inquieto y trata de usar la guerra psicológica contra la guerra revolucionaria, donde todavía está tratando de hacer que los revolucionarios se rindan. En medio de todos los obstáculos creados por la clase dominante, sus agentes y los elementos oportunistas-liquidacionistas-revisionistas, los revolucionarios están avanzando en el camino de la Nueva Revolución Democrática – Socialismo – Comunismo. El Partido Comunista de la India (Maoísta) ha expulsado a los traidores y continúa en el camino de la Guerra Popular Prolongada: el camino trazado por los valientes mártires. Por lo tanto, aunque el movimiento maoísta en la India ha enfrentado enormes pérdidas, las tres armas mágicas: el partido, el ejército y el frente unido todavía existen al librar una lucha aguda contra el oportunismo-liquidacionismo-revisionismo, y sosteniendo en alto la gloriosa bandera del marxismo-leninismo-maoísmo.

¡La guerra popular en la India continúa!

Si te caes

Un crepúsculo vespertino,

Deberías caer como un sol,

Y detrás de ti miles de estrellas fugaces.

El 13 de abril, Rangaboina Bhagya, conocida como la camarada Rupi, se negó a rendirse ante el Brahmánico Hindutva y fascista estado indio y dio su vida en un enfrentamiento en Kanker, Chhatisgarh, defendiendo la línea revolucionaria de la lucha armada. Fue comandante del Ejército Guerrillero de Liberación Popular (PLGA). Rupi era una miembro del Comité de Área de 46 años de antigüedad del CPI (maoísta) que había dejado atrás su aldea en el distrito de Siddipet de Telangana para servir como una revolucionaria profesional a tiempo completo a la edad de 24 años. Sobre su martirio, el estado indio retuvo su cuerpo durante 48 horas antes de liberarlo. Miles de personas participaron en su funeral en su ciudad natal Telangana, marchando y cantando consignas de gloria a la Guerra Popular y su heroína caída Rupi. Los campesinos coreaban «Bhagya (Rupi) es Inmortal», y se colgaron pancartas en todo el pueblo, rindiendo homenaje a Rupi. Ella se negó a traicionar la revolución y dio su vida, permaneciendo para siempre inmortal en los corazones de la gente. Su vida y su final sirven como testamento o metáfora de que el espíritu de revolución o maoísmo nunca se puede deshacer.

Dos días después, el 15 de abril, las fuerzas de seguridad del estado habían rodeado al miembro del buró político maoísta Misir Besra y su escuadrón en el bosque de Saranda, en el distrito de West Singbhum, Jharkhand, por los aportes dados por los matones del Comité Tritiya Prastuti (TPC). TPC es una milicia criminal separatista reaccionaria respaldada por la policía que opera en Jharkhand que sirve a los intereses del estado indio, contratistas, capital minero y élites locales dividiendo a los oprimidos a lo largo de las líneas de casta, participando en la extorsión, el trabajo informante y la contrainsurgencia contra las fuerzas revolucionarias. En el fuego cruzado entre los maoístas y las fuerzas armadas del estado en Saranda, al menos seis miembros del personal de CoBRA resultaron heridos de acuerdo con los datos del gobierno (lo que significa que el número real podría ser mayor) y el escuadrón de Misir Besra se trasladó de ese lugar. Este incidente fue un eco del lema de la Guerra Popular Prolongada a través de los espesos bosques de Jharkhand y en todo el mundo, demostrando que el maoísmo está vivo y se niega a rendirse frente al enemigo. Al ver que no ganaban nada con esta operación, el desesperado y plagado de pánico estado indio, reaccionó a su derrota vistiendo a los cuatro matones del TPC (que les habían dado la información) como maoístas y matándolos en un encuentro falso en Chatra, Jharkhand.

Recientemente, el 2 de mayo, durante la operación de dominación del área del estado, cuatro miembros de la Guardia de Reserva del Distrito (el ejército antirrevolucionario de maoístas entregados) murieron en una explosión de dispositivo explosivo improvisado (IED) en la frontera de Kanker-Narayanpur en la región de Bastar de Chhattisgarh.

A medida que la crisis del imperialismo se agudiza, la gente de todo el país sale a las calles y lucha con combate. En Sijimali (Odisha), los adivasis han estado organizando vigilias continuas las 24 horas en las colinas, protestas, bloqueos de carreteras y campamentos de resistencia en sus bosques para evitar la apropiación ilegal de sus tierras por parte del Vedanta para la minería de bauxita. En abril de este año, mujeres se situaron en primera línea con hachas en la mano para detener la construcción de la carretera vinculada al proyecto minero.

En los distritos de Panna y Chhatarpur de Madhya Pradesh, Adivasi y las comunidades campesinas se resisten al proyecto de enlace del río Ken-Betwa que sumergiría aldeas, desplazaría a miles de familias y destruiría el bosque. Los aldeanos aquí ocuparon carreteras y puestos de control forestales, detuvieron la construcción, organizaron reuniones masivas, realizaron campamentos de protesta durante toda la noche y se negaron a la evacuación. Cientos de mujeres organizaron la Chita Andolan (protesta por la pira funeraria), acostadas en piras simbólicas para mostrar que el desplazamiento es equivalente a la sentencia de muerte para ellas. Las mujeres en esta protesta declararon que tomarán las armas y se unirán a los naxalitas si el Vedanta no da un paso atrás. En Noida, miles de trabajadores industriales protestaron por salarios más altos y mejores condiciones de trabajo. Estos trabajadores bloquearon las vías y carreteras industriales, cerraron zonas de fábrica, ocuparon intersecciones, se enfrentaron a barricadas policiales, arrojaron piedras, incendiaron vehículos y dañaron la propiedad de la compañía y la policía. Tan aterrorizado estaba el estado indio por los trabajadores que iban más allá de los estrechos confines del sindicalismo legal y emprendían la lucha militante que, solo unas semanas después de declarar al país «libre de Naxal», comenzó a ver el espectro de Naxalbari en esta protesta de los trabajadores de Noida. Fiel a su naturaleza fascista compradora, el Estado ha estado respondiendo a todas estas protestas con una represión brutal. El 1 de Mayo, Día Internacional de los Trabajadores, el graffiti revolucionario que defiende el marxismo-leninismo-maoísmo fue documentado en diferentes lugares de la capital de Delhi. Estos graffitis también incluyeron el lema «Ghar Ghar Se Hidma Niklega», reiterando que los revolucionarios no mueren, ¡se multiplican!

Todo esto demuestra no solo que el PCI (maoísta) se niega a inclinarse frente al enemigo y continúa librando una lucha armada, sino también que la fe del pueblo en ella, sigue viva. Las llamas de Naxalbari todavía arden en toda India y el estado indio ha fracasado miserablemente en su «guerra final» contra el movimiento revolucionario. Las afirmaciones de triunfo contra el CPI (maoísta) que el ministro del Interior de la Unión, Amit Shah, había hecho el 30 y el 31 de marzo, por lo tanto, permanecieron desacreditadas.

¡Los ejércitos derrotados aprenden bien!

«Que los liberales y los intelectuales aterrorizados se enojen después de la primera batalla genuinamente masiva por la libertad, que repitan como cobardes: no vayan a donde han sido derrotados antes, no vuelvan a recorrer ese camino fatal. El proletariado con consciencia de clase les responderá: las grandes guerras de la historia, los grandes problemas revolucionarios fueron resueltos sólo por las clases avanzadas que regresan al ataque una y otra vez; y lograron la victoria después de haber aprendido las lecciones de la derrota. Los ejércitos derrotados aprenden bien. Las clases revolucionarias de Rusia han sido derrotadas en su primera campaña, pero la situación revolucionaria permanece. En nuevas formas y por otras formas, a veces mucho más lentamente de lo que deseábamos, la crisis revolucionaria se acerca una vez más, está madurando de nuevo. Debemos llevar a cabo la tarea prolongada de preparar a las masas más grandes para la crisis revolucionaria; esta preparación debe ser más seria, teniendo en cuenta las tareas más elevadas y concretas; y cuanto más exitosamente cumplamos esta tarea, más segura será nuestra victoria en la nueva lucha».

Camarada Lenin

La crisis que enfrenta hoy el movimiento revolucionario indio no es nueva para el comunismo. El movimiento revolucionario ruso se enfrentó a una crisis similar después de 1905. El Estado zarista había intensificado la represión y el terror contrarrevolucionario, mientras que dentro del movimiento de partido surgieron el oportunismo-liquidacionismo-revisionismo con algunos elementos que buscaban abandonar el trabajo revolucionario clandestino a favor del legalismo y la adaptación a las estructuras parlamentarias burguesas. Hubo una falta de coordinación centralizada entre los comités. Los bolcheviques superaron esto luchando contra la línea del oportunismo-liquidacionismo-revisionismo y por la reconstrucción de un partido disciplinado, clandestino e ideológicamente unido basado en el centralismo democrático y arraigado en la lucha de clases. Por lo tanto, en poco más de una década, las mismas fuerzas que habían sido declaradas aplastadas y derrotadas regresaron con mayor fuerza, barrieron el zarismo y el gobierno burgués a través de las Revoluciones de febrero y octubre de 1917, y sacudieron los cimientos del mundo.

Los retrocesos en un movimiento revolucionario no son interrupciones accidentales, sino una parte normal del desarrollo histórico impulsado por las contradicciones. El cambio social no avanza en una línea recta y suave; en cambio, el desarrollo avanza a través del conflicto, las reversiones, las rupturas y los saltos. Cada movimiento revolucionario contiene contradicciones internas entre fuerzas avanzadas y atrasadas, líneas políticas correctas e incorrectas, organización y espontaneidad, así como contradicciones externas con las clases dominantes y el Estado. Un revés puede debilitar temporalmente el movimiento, pero también expone debilidades, prueba líneas políticas, elimina elementos inestables y desarrolla aún más el movimiento revolucionario ideológica, política y organizativamente. Las derrotas y los contratiempos temporales se convierten en momentos a través de los cuales el movimiento revolucionario se transforma y prepara las condiciones para los futuros avances.

El movimiento comunista indio se enfrenta hoy a una situación similar a la que los bolcheviques habían enfrentado después de 1905. Los revolucionarios indios pueden ser débiles hoy en día, pero esta debilidad no es estratégica, estratégicamente están en la línea política correcta y, por lo tanto, la ley de la ciencia explica que se levantarán para destruir las tres grandes montañas (imperialismo, capitalismo burocrático comprador y feudalismo) que están aplastando a la gente de este país y del mundo. La razón de este revés temporal no está en la represión estatal, sino en los elementos oportunistas-liquidacionistas-revisionistas dentro del movimiento revolucionario y una lucha continua se está librando contra eso. El partido del proletariado es como un organismo vivo que preserva y fortalece su vitalidad revolucionaria a través de la regeneración constante de las células. Para el movimiento revolucionario indio, las ideas equivocadas derrotadas en la lucha de dos líneas y los oportunistas-liquidacionistas-revisionistas que trataron de hacer que el partido fuera abierto son como las células muertas de la sangre que han sido desprendidas como en el cuerpo, de la vida del partido para desarrollar y avanzar en la lucha por la liberación. La guerra popular en el país continúa, y continuará, en el camino trazado por Marx, Engels, Lenin, Stalin, Mao y numerosos mártires del movimiento revolucionario indio, hasta que las masas explotadas y oprimidas ahoguen el estado fascista en la sangre que ha derramado y se ha elevado a la victoria. ¡La sangre de los guerreros caídos alimentará la guerra popular!

C. Anuradha

La celebración del 1 de mayo de 2026 por parte de la Asociación Comunist

La celebración del 1 de mayo de 2026 por parte de la Asociación Comunista marcó el comienzo de una activa campaña de boicot electoral contra el espectáculo burgués que son las elecciones parlamentarias de este otoño. KF decidió, en honor del día, exponer este espectáculo y en cambio exaltó la necesidad de organización y lucha.  

El marxismo nos enseña que el núcleo del Estado es su aparato violento para la dominación de una clase y la supresión de otra. Por lo tanto, KF optó por mostrar un camino diferente al de confiar en que el Estado burgués puede reformarse desde dentro. La creencia en una "democracia para todo el pueblo" es una carga para la conciencia de las masas que las vincula ideológicamente al aparato violento de la burguesía que sirve para mantener el capitalismo y la dictadura burguesa. Por lo tanto, el KF decidió iluminar el camino de la revolución y así destacó la necesidad de la violencia revolucionaria para combatir la violencia contrarrevolucionaria. Fue este contenido político el que KF decidió difundir a través de sus dispositivos en honor del día. 

 

 Por tanto, la asociación comunista optó por plantear las siguientes consignas:

 

 ¡No legitiméis el sistema! ¡Boicotee la farsa de las ballenas! 

¡La democracia burguesa es una dictadura capitalista! ¡Lucha por un mundo nuevo! 

 

 ¡Reconstituir el Partido Comunista de Suecia! 

 

Durante el día, la Asociación Comunista realizó varias manifestaciones en Estocolmo. Algunas de las manifestaciones se llevaron a cabo en suburbios proletarios donde los comunistas optaron por exponer la farsa electoral y, en cambio, tomaron el camino de la lucha. Además, hubo una marcha en Drottninggatan, la calle peatonal más transitada de Suecia, donde se corearon consignas contra la farsaelectoral. Las manifestaciones transcurrieron según lo previsto y las masas respondieron con gran entusiasmo. También se distribuyeron folletos con propaganda de KF en todas las grandes manifestaciones del 1 de mayo.  

 

Además de esto, se colocaron carteles de farsa antielectoral alrededor de todas las grandes manifestaciones. La velada terminó naturalmente con camaradería, discursos, teatro y, por supuesto, festividades. A continuación se ha producido una película sobre las manifestaciones y marchas de KF. (Haga clic en la portada a continuación para abrir el video).

Marsch på Drottninggatan:

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Demonstrationer i proletära förorter:

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Dessutom delades det ut flygblad vid alla stora 1 maj-demonstrationer med KF:s propaganda. Utöver detta sattes det upp affischer mot valfarsen runtomkring alla de stora demonstrationerna. Nedan infogar vi en bild på affischen och flygbladet som sattes upp och delades ut under dagen:

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