Por: Anuradha desde Delhi (India)
Traducción al español de Revolución Obrera – Versión original en Iinglés al final
El Primero de Mayo de 2026, graffitis revolucionarios se pudieron observar en diferentes lugares en Delhi (ciudad capital de la India). Esto sucede un mes después de que el Estado indio había declarado el 31 de marzo como «Naxal Mukt Bharat»: El fin del maoísmo en la India. En su discurso ante la Lok Sabha (cámara baja del parlamento bicameral de la India) el 30 de marzo, el ministro del Interior de la Unión, Amit Shah, elogió la Operación Kagaar: la intensificación de la guerra genocida de larga data del estado indio contra su propio pueblo para aplastar sus luchas y limpiar los bosques ricos en recursos para el botín de sus amos imperialistas. Esta operación conocida como la «solución final al problema maoísta» comenzó el primero de enero de 2024 con el asesinato de Mangli, un bebé de seis meses en Bastar, Chhatisgarh. Desde entonces, más de cien mil miembros del personal paramilitar con aún más oficiales de policía, la Fuerza de Seguridad Fronteriza y los Guardias de Reserva del Distrito, CoBRA y otras unidades especiales de contrainsurgencia se han desplegado en la región. En los últimos dieciséis meses de esta operación, la detención ilegal de Adivasis, ataques con morteros y bombardeos aéreos, violencia sexual y encuentros a sangre fría, se cobró casi mil vidas. Se firmaron contratos de sangre en forma de Memorandos de Entendimiento con empresas como Mittals, Jindals, Tata, Essar, Posco, Vedanta y más para construir minas y carreteras sobre los cadáveres de Adivasis. Este botín abierto de recursos y la cacería de brujas no solo de los revolucionarios maoístas, sino de todas las formas de disidencia que se interponen en el camino de las corporaciones mineras y sus ambiciones parasitarias es lo que el estado indio y Amit Shah se jactaron en nombre del «crecimiento económico y el desarrollo», afirmando haber terminado con el «naxalismo de la pluma y el arma» el 31 de marzo. Según datos del gobierno, alrededor de tres mil maoístas, incluidos algunos grandes líderes, se han rendido durante el año pasado, mientras que muchos de los que se negaron a renunciar a las armas han muerto a sangre fría. Algunos intelectuales también dicen que el maoísmo no ha terminado, sino que ha cambiado las formas: de un partido clandestino que libra la Guerra Popular Prolongada a la legal. Pero, ¿cuánto de esto es cierto? ¿Es posible que el maoísmo «cambie de forma» y se vuelva abierto? ¿Cómo se ve la guerra de clases en la India un mes después de que el estado indio haya declarado el país libre de «la amenaza maoísta»? Estas son algunas preguntas que trataremos de responder a través de este artículo.
Marxismo vs Revisionismo: una breve descripción
El marxismo es la ciencia de las leyes que rigen el desarrollo de la naturaleza y la sociedad. Es la ciencia para la liberación del proletariado, que allanará el camino para la liberación completa de la humanidad. Y como afirma Marx en el Manifiesto Comunista, no es posible «sin el derrocamiento forzoso de todas las condiciones sociales existentes». Sólo una lucha armada organizada del pueblo puede derrocar al Estado altamente organizado que trabaja para la burguesía. Lenin reforzó esto en El Estado y la Revolución, haciendo hincapié en que «la supresión de la burguesía por el proletariado es imposible sin una revolución violenta». Mao extendió esto, diciendo que «el poder político crece del cañón de un arma», insistiendo en que la revolución es inseparable de la lucha armada.
La revolución es un acto de violencia y por lo tanto, no hay marxismo, y mucho menos maoísmo, sin lucha armada. Entonces, ¿por qué algunos maoístas entregados hablan del cambio en su forma de lucha de uno principalmente ilegal a uno completamente legal, mientras que todavía afirma adherirse a la línea revolucionaria del marxismo-leninismo-maoísmo?
Durante el tiempo que el marxismo ha existido, ha estado en lucha contra el primer socialismo utópico y luego contra el revisionismo. Los revisionistas son compañeros de viaje pequeñoburgueses en la revolución que se han trasladado al campo de la clase dominante. Reconocen la explotación inherente a la sociedad de clases, pero se niegan a alinearse con la revolución proletaria que exigiría sacrificio y les exigiría abandonar sus intereses de clase. Por lo tanto, aunque afirman ser marxistas (porque el marxismo ha demostrado ser la única ciencia verdadera para la liberación de la humanidad) hacen la vista gorda ante el hecho de que las contradicciones antagónicas solo se pueden resolverse a través de la guerra y recurrir al reformismo y la colaboración de clases. Una gran cantidad de pequeña burguesía se dirige a este campo, especialmente en tiempos de retroceso al movimiento revolucionario debido a la naturaleza vacilante de esta clase. A medida que la gente luchadora crece ideológica, política y organizativamente bajo la bandera roja del marxismo, las clases dominantes se sacuden de miedo cuando ven cerrar su derrota histórica. En estos tiempos, los revisionistas distorsionan el marxismo y lo descarrilan de su esencia. Así es como los revisionistas ayudan y finalmente caen en el campo de la clase dominante. La lucha contra el revisionismo es, por lo tanto, la lucha de las masas explotadas y oprimidas contra las clases dominantes. Es por eso que Marx libró una fuerte lucha contra Lassalle, Bakunin y los blanquistas y Lenin refutó a Bernstein e identificó a los mencheviques que abogaron por un partido abierto, como la mayor amenaza interna para el movimiento. Lenin presentó en esta lucha que la insistencia de la transición al socialismo por medios parlamentarios pacíficos no es más que traición al proletariado. Mao llevó esto más lejos en la lucha contra el revisionismo de Jrushchov y Lin Piao. El levantamiento de Naxalbari en la India liderado por el camarada Charu Majumdar fue una lucha no solo contra los propietarios y el estado indio, sino también contra el oportunismo del CPI y el CPI (M). Por lo tanto, la historia del marxismo siempre ha sido la historia de la lucha contra el revisionismo.
Crisis en el movimiento revolucionario indio y la lucha del CPI (maoísta) contra la línea de rendición revisionista
Incluso hoy en día, el oportunismo-liquidacionismo-revisionismo continúa plagando el movimiento comunista indio, y esta es precisamente la amenaza interna que enfrenta: más grande que el ataque militar del enemigo bajo la Operación Kagaar o cualquier operación de este tipo. La historia nos enseña que hay dos líneas políticas paralelas que contrastan entre sí por el poder político. Una línea ha sido establecida por los revolucionarios comunistas como Marx, Lenin, Stalin, Mao, Charu Majumdar, Kanhai Chatterjee, Basvaraju, Raju Da, Kosa Da, Renuka, Kishan Da, Hidma, etc., mientras que la otra línea está siendo establecida por los traidores como Bernstein, Kautsky, Lin Piao, Prachanda, Sonu, Satish, Devji, Venugpal, Kobad Ghandy, Balraj, Prashant Rahi etc. Los titulares de la segunda línea son agentes enemigos oportunistas que están atacando la línea política proletaria para debilitar y después borrar la línea proletaria. La línea política correcta surge sólo a través de la lucha contra los elementos revisionistas oportunistas. El CPI (maoísta) entendió que la camarilla de Sonu-Satish-Devji, responsable de instigar la línea de rendición, la imposición de armas y la desintegración de las filas revolucionarias en medio de la campaña de cerco y aniquilamiento contra el Partido y el ejército, no son amigos del pueblo. Son traidores y agentes enemigos disfrazados de revolucionarios.
Después de que Sonu no pudo hacer el partido abierto y legal con su comunicado de prensa y declaraciones, entregó su AK-47 al representante fascista del BJP-RSS, el ministro Principal de Maharashtra. En una entrevista con un importante periódico inglés, Devji dijo que todavía defendía el marxismo-leninismo-maoísmo y que trabajaría a través de medios legales para lograr los objetivos políticos del partido. Irónicamente, también llamó a Sonu un traidor, mientras prometía trabajar para hacer que el partido revolucionario fuera abierto y legal y solicitar al gobierno que lo impusiera. Cualquier persona familiarizada con las bases del marxismo-leninismo-maoísmo apreciará el hecho de que el Partido Comunista no puede ser legal y abierto. La respuesta del camarada Lenin a la política de rendición convenientemente sostenida por Devji es: «Salir en la prensa legal contra la clandestinidad o a favor de un partido abierto es simplemente interrumpir a nuestro partido, y debemos considerar al pueblo que hace esto como enemigos amargos del partido» (Cam. Lenin en el informe a la Conferencia de Bruselas).
El miedo, dijo el camarada Marx, es la característica distintiva del oportunismo. Los camaradas Basavaraju, Raju Da, Kosa Da y Hidma tuvieron esta situación antes que ellos, pero eligieron ser mártires de la revolución. Era su política la que era más querida para ellos que su piel. Pero para personas como Sonu y Devji, esta no era la opción; eligieron el liquidacionismo. Mientras hablaba de los liquidacionistas, el camarada Lenin dijo: «El liquidacionismo es oportunismo que llega hasta el extremo de renunciar al Partido. Es evidente que el Partido no puede existir si incluye a quienes no reconocen su existencia. Es igualmente comprensible que la renuncia a la «resistencia» bajo las condiciones actuales sea la renuncia al antiguo Partido».
Los pueblos del mundo habían expuesto a Sonu y, por lo tanto, para confundir las filas de los revolucionarios, la clase dominante tenía que sostener la cara de Devji. Al igual que Sonu, el partido maoísta también expuso a Devji como un enemigo acérrimo del proletariado y un traidor de orden superior. Dejaron en claro que Devji es otro Sonu, pero con un revestimiento revolucionario, y emprendieron una aguda lucha ideológica contra la línea de rendición, contra aquellos que querían romper el partido de la clase trabajadora. Los revolucionarios indios reiteraron una vez más que a lo largo del período de la Nueva Revolución Democrática, la lucha armada será la forma primaria de lucha y el ejército la forma primaria de organización. Todos los esfuerzos en los movimientos de masas son inútiles si finalmente no sirven a la Guerra Popular para desgarrar las estructuras mismas de explotación del hombre por el hombre.
Si bien ha declarado a la India «libre de maoístas», el imperialismo en crisis se está volviendo más inquieto y trata de usar la guerra psicológica contra la guerra revolucionaria, donde todavía está tratando de hacer que los revolucionarios se rindan. En medio de todos los obstáculos creados por la clase dominante, sus agentes y los elementos oportunistas-liquidacionistas-revisionistas, los revolucionarios están avanzando en el camino de la Nueva Revolución Democrática – Socialismo – Comunismo. El Partido Comunista de la India (Maoísta) ha expulsado a los traidores y continúa en el camino de la Guerra Popular Prolongada: el camino trazado por los valientes mártires. Por lo tanto, aunque el movimiento maoísta en la India ha enfrentado enormes pérdidas, las tres armas mágicas: el partido, el ejército y el frente unido todavía existen al librar una lucha aguda contra el oportunismo-liquidacionismo-revisionismo, y sosteniendo en alto la gloriosa bandera del marxismo-leninismo-maoísmo.
¡La guerra popular en la India continúa!
Si te caes
Un crepúsculo vespertino,
Deberías caer como un sol,
Y detrás de ti miles de estrellas fugaces.
El 13 de abril, Rangaboina Bhagya, conocida como la camarada Rupi, se negó a rendirse ante el Brahmánico Hindutva y fascista estado indio y dio su vida en un enfrentamiento en Kanker, Chhatisgarh, defendiendo la línea revolucionaria de la lucha armada. Fue comandante del Ejército Guerrillero de Liberación Popular (PLGA). Rupi era una miembro del Comité de Área de 46 años de antigüedad del CPI (maoísta) que había dejado atrás su aldea en el distrito de Siddipet de Telangana para servir como una revolucionaria profesional a tiempo completo a la edad de 24 años. Sobre su martirio, el estado indio retuvo su cuerpo durante 48 horas antes de liberarlo. Miles de personas participaron en su funeral en su ciudad natal Telangana, marchando y cantando consignas de gloria a la Guerra Popular y su heroína caída Rupi. Los campesinos coreaban «Bhagya (Rupi) es Inmortal», y se colgaron pancartas en todo el pueblo, rindiendo homenaje a Rupi. Ella se negó a traicionar la revolución y dio su vida, permaneciendo para siempre inmortal en los corazones de la gente. Su vida y su final sirven como testamento o metáfora de que el espíritu de revolución o maoísmo nunca se puede deshacer.
Dos días después, el 15 de abril, las fuerzas de seguridad del estado habían rodeado al miembro del buró político maoísta Misir Besra y su escuadrón en el bosque de Saranda, en el distrito de West Singbhum, Jharkhand, por los aportes dados por los matones del Comité Tritiya Prastuti (TPC). TPC es una milicia criminal separatista reaccionaria respaldada por la policía que opera en Jharkhand que sirve a los intereses del estado indio, contratistas, capital minero y élites locales dividiendo a los oprimidos a lo largo de las líneas de casta, participando en la extorsión, el trabajo informante y la contrainsurgencia contra las fuerzas revolucionarias. En el fuego cruzado entre los maoístas y las fuerzas armadas del estado en Saranda, al menos seis miembros del personal de CoBRA resultaron heridos de acuerdo con los datos del gobierno (lo que significa que el número real podría ser mayor) y el escuadrón de Misir Besra se trasladó de ese lugar. Este incidente fue un eco del lema de la Guerra Popular Prolongada a través de los espesos bosques de Jharkhand y en todo el mundo, demostrando que el maoísmo está vivo y se niega a rendirse frente al enemigo. Al ver que no ganaban nada con esta operación, el desesperado y plagado de pánico estado indio, reaccionó a su derrota vistiendo a los cuatro matones del TPC (que les habían dado la información) como maoístas y matándolos en un encuentro falso en Chatra, Jharkhand.
Recientemente, el 2 de mayo, durante la operación de dominación del área del estado, cuatro miembros de la Guardia de Reserva del Distrito (el ejército antirrevolucionario de maoístas entregados) murieron en una explosión de dispositivo explosivo improvisado (IED) en la frontera de Kanker-Narayanpur en la región de Bastar de Chhattisgarh.
A medida que la crisis del imperialismo se agudiza, la gente de todo el país sale a las calles y lucha con combate. En Sijimali (Odisha), los adivasis han estado organizando vigilias continuas las 24 horas en las colinas, protestas, bloqueos de carreteras y campamentos de resistencia en sus bosques para evitar la apropiación ilegal de sus tierras por parte del Vedanta para la minería de bauxita. En abril de este año, mujeres se situaron en primera línea con hachas en la mano para detener la construcción de la carretera vinculada al proyecto minero.
En los distritos de Panna y Chhatarpur de Madhya Pradesh, Adivasi y las comunidades campesinas se resisten al proyecto de enlace del río Ken-Betwa que sumergiría aldeas, desplazaría a miles de familias y destruiría el bosque. Los aldeanos aquí ocuparon carreteras y puestos de control forestales, detuvieron la construcción, organizaron reuniones masivas, realizaron campamentos de protesta durante toda la noche y se negaron a la evacuación. Cientos de mujeres organizaron la Chita Andolan (protesta por la pira funeraria), acostadas en piras simbólicas para mostrar que el desplazamiento es equivalente a la sentencia de muerte para ellas. Las mujeres en esta protesta declararon que tomarán las armas y se unirán a los naxalitas si el Vedanta no da un paso atrás. En Noida, miles de trabajadores industriales protestaron por salarios más altos y mejores condiciones de trabajo. Estos trabajadores bloquearon las vías y carreteras industriales, cerraron zonas de fábrica, ocuparon intersecciones, se enfrentaron a barricadas policiales, arrojaron piedras, incendiaron vehículos y dañaron la propiedad de la compañía y la policía. Tan aterrorizado estaba el estado indio por los trabajadores que iban más allá de los estrechos confines del sindicalismo legal y emprendían la lucha militante que, solo unas semanas después de declarar al país «libre de Naxal», comenzó a ver el espectro de Naxalbari en esta protesta de los trabajadores de Noida. Fiel a su naturaleza fascista compradora, el Estado ha estado respondiendo a todas estas protestas con una represión brutal. El 1 de Mayo, Día Internacional de los Trabajadores, el graffiti revolucionario que defiende el marxismo-leninismo-maoísmo fue documentado en diferentes lugares de la capital de Delhi. Estos graffitis también incluyeron el lema «Ghar Ghar Se Hidma Niklega», reiterando que los revolucionarios no mueren, ¡se multiplican!
Todo esto demuestra no solo que el PCI (maoísta) se niega a inclinarse frente al enemigo y continúa librando una lucha armada, sino también que la fe del pueblo en ella, sigue viva. Las llamas de Naxalbari todavía arden en toda India y el estado indio ha fracasado miserablemente en su «guerra final» contra el movimiento revolucionario. Las afirmaciones de triunfo contra el CPI (maoísta) que el ministro del Interior de la Unión, Amit Shah, había hecho el 30 y el 31 de marzo, por lo tanto, permanecieron desacreditadas.
¡Los ejércitos derrotados aprenden bien!
«Que los liberales y los intelectuales aterrorizados se enojen después de la primera batalla genuinamente masiva por la libertad, que repitan como cobardes: no vayan a donde han sido derrotados antes, no vuelvan a recorrer ese camino fatal. El proletariado con consciencia de clase les responderá: las grandes guerras de la historia, los grandes problemas revolucionarios fueron resueltos sólo por las clases avanzadas que regresan al ataque una y otra vez; y lograron la victoria después de haber aprendido las lecciones de la derrota. Los ejércitos derrotados aprenden bien. Las clases revolucionarias de Rusia han sido derrotadas en su primera campaña, pero la situación revolucionaria permanece. En nuevas formas y por otras formas, a veces mucho más lentamente de lo que deseábamos, la crisis revolucionaria se acerca una vez más, está madurando de nuevo. Debemos llevar a cabo la tarea prolongada de preparar a las masas más grandes para la crisis revolucionaria; esta preparación debe ser más seria, teniendo en cuenta las tareas más elevadas y concretas; y cuanto más exitosamente cumplamos esta tarea, más segura será nuestra victoria en la nueva lucha».
Camarada Lenin
La crisis que enfrenta hoy el movimiento revolucionario indio no es nueva para el comunismo. El movimiento revolucionario ruso se enfrentó a una crisis similar después de 1905. El Estado zarista había intensificado la represión y el terror contrarrevolucionario, mientras que dentro del movimiento de partido surgieron el oportunismo-liquidacionismo-revisionismo con algunos elementos que buscaban abandonar el trabajo revolucionario clandestino a favor del legalismo y la adaptación a las estructuras parlamentarias burguesas. Hubo una falta de coordinación centralizada entre los comités. Los bolcheviques superaron esto luchando contra la línea del oportunismo-liquidacionismo-revisionismo y por la reconstrucción de un partido disciplinado, clandestino e ideológicamente unido basado en el centralismo democrático y arraigado en la lucha de clases. Por lo tanto, en poco más de una década, las mismas fuerzas que habían sido declaradas aplastadas y derrotadas regresaron con mayor fuerza, barrieron el zarismo y el gobierno burgués a través de las Revoluciones de febrero y octubre de 1917, y sacudieron los cimientos del mundo.
Los retrocesos en un movimiento revolucionario no son interrupciones accidentales, sino una parte normal del desarrollo histórico impulsado por las contradicciones. El cambio social no avanza en una línea recta y suave; en cambio, el desarrollo avanza a través del conflicto, las reversiones, las rupturas y los saltos. Cada movimiento revolucionario contiene contradicciones internas entre fuerzas avanzadas y atrasadas, líneas políticas correctas e incorrectas, organización y espontaneidad, así como contradicciones externas con las clases dominantes y el Estado. Un revés puede debilitar temporalmente el movimiento, pero también expone debilidades, prueba líneas políticas, elimina elementos inestables y desarrolla aún más el movimiento revolucionario ideológica, política y organizativamente. Las derrotas y los contratiempos temporales se convierten en momentos a través de los cuales el movimiento revolucionario se transforma y prepara las condiciones para los futuros avances.
El movimiento comunista indio se enfrenta hoy a una situación similar a la que los bolcheviques habían enfrentado después de 1905. Los revolucionarios indios pueden ser débiles hoy en día, pero esta debilidad no es estratégica, estratégicamente están en la línea política correcta y, por lo tanto, la ley de la ciencia explica que se levantarán para destruir las tres grandes montañas (imperialismo, capitalismo burocrático comprador y feudalismo) que están aplastando a la gente de este país y del mundo. La razón de este revés temporal no está en la represión estatal, sino en los elementos oportunistas-liquidacionistas-revisionistas dentro del movimiento revolucionario y una lucha continua se está librando contra eso. El partido del proletariado es como un organismo vivo que preserva y fortalece su vitalidad revolucionaria a través de la regeneración constante de las células. Para el movimiento revolucionario indio, las ideas equivocadas derrotadas en la lucha de dos líneas y los oportunistas-liquidacionistas-revisionistas que trataron de hacer que el partido fuera abierto son como las células muertas de la sangre que han sido desprendidas como en el cuerpo, de la vida del partido para desarrollar y avanzar en la lucha por la liberación. La guerra popular en el país continúa, y continuará, en el camino trazado por Marx, Engels, Lenin, Stalin, Mao y numerosos mártires del movimiento revolucionario indio, hasta que las masas explotadas y oprimidas ahoguen el estado fascista en la sangre que ha derramado y se ha elevado a la victoria. ¡La sangre de los guerreros caídos alimentará la guerra popular!
C. Anuradha
