India: Celebrate historic 23rd March as Anti-Imperialist Day in the immortal revolutionaries' memories of Comrades Bhagat Singh, Sukdev, and Rajguru. _ Communist Party of India (Maoist)

 

Let us defeat Imperialism. Let us smash Brahmanical Hindutva Fascism.

Let us continue our struggle to fulfill the dreams of all great martyrs of freedom movement and let us fight for a New Democratic India.

 
In our long history of people's democratic struggle, 23rd March hold a specific revolutionary place in the history of class struggle for all those hearts that beats for a just - equitable society, and at the same time that despises Imperialism vehemently. On 23rd March, Comrades Bhagat Singh, Sukdev, and Rajguru were hanged by the
British colonial power in order to crush the ongoing anti-colonial freedom movement. 

They were influenced by the success of Bolshevik revolution that had left overwhelming impact on these three Indian revolutionaries that led to the formation of HSRA (Hindustan Socialist Revolutionary Association). In the formation of HSRA Comrade Baghat Singh played a fundamental role, and he clearly stated that ruling classes whether of white skin or black skin, we have to continue our struggle against the loot and plunder of all exploiters. But the same exploiters who colluded with the imperialists forces are today celebrating their martyrdom and particularly the leadership of RSS who bitterly opposed Bhagat Singh and his cause. Today BJP the political organ of RSS is upholding all freedom fighters including Com. Bhagat Singh and his comrades. They have no moral right to even speak about freedom fighters and to hijack the freedom movement and now they are distorting it. Our Party CPI (Maoist) pays its revolutionary homage to them and will fight for the fulfillment of their revolutionary dreams.

After the formal independence in 1947 India became a semi-colonial country, and the Indian ruling classes: comprador big bourgeois and big landlord continued to serve their imperial masters without any hesitation. Entire economic policies of the Indian ruling classes after 1947, was designed to serve the interest of imperialism and native elites. Comprador bourgeois and landlord classes as the owners of the significant number of means of production of the country implemented distorted development industrial policy that benefits them, and their Imperialist bosses. Emphasis on industrial policy was to assist the needs of the 1 percent of elite population of India.

With the entry of finance capital (both in the form of loans and investments) vast scale of dispossession and displacement of the oppressed people happened on an unprecedented manner. Toiling masses of India continued to face unbridled exploitation in more intense manner than before. After 1990s, under the dictates of imperialist forces, Indian ruling classes implemented Liberalization, globalization, and Privatization policies in the country. This measure was a cakewalk for the foreign imperialist capital to loot and plunder the Indian resources, and to accumulate more and more profits. All parliamentary mainstream political parties, irrespective of their party flags have flawlessly implemented LPG policies. This has broken the backbone of Indian economy and has caused unspeakable misery to the toiling masses.

After BJP came to power in 2014 under the leadership of Narendra Modi, it has turned India into an open field for the loot and plunder of the country by the foreign capital under the flagship programs of Make in India, Digital India, One Nation-One Tax, Start- UP India, and many other flagship programs. BJP has enacted several pro-imperialist policies that are against the interest of the board masses of the country. At one hand it is handing over the resources of the country to foreign MNCs, and at the same time it is spreading religious enmity in the country through its agenda of Hindu Rashtra. Com. Bhagat Singh was absolutely against all pro-imperialist policies and communal ideology from which RSS and BJP orginated. Bhagat Singh was totally against Hindu-Rashtra or the idea ofnation based on religion or race. He upholds the idea of scientific reasoning, secularism, and socialism. But, today the Brahmanical Hindutva forces are distorting com. Bhagat Singh ideas to fulfill its agenda of Hindu Rashtra.

Development in India happens by the usurpation of the lands from the oppressed people. Imperialism to come out from the general crisis look for cheap natural resources that are available in the third world countries. India has abundant deposits of natural resources that mainly lie in the tribal belts of central and Eastern India. To plunder the
resources of India, Imperialism has backed every fascist onslaught of its pliant state on the indigenous people of India. To crush the revolutionary Maoist movement in India, the Indian ruling classes in collaboration with the imperialist carried out several fascist counter-insurgency programs like Salwa Judum, Sendera, Operation Green-
Hunt, Operation Samadhan, and now it has unleashed Operation Kagaar. All these fascist genocide of indigenous people was funded, directed and aspired by the global finance and Comprador bureaucratic Capital. In its crisis ridden state, Imperialism has become ferocious, and has given rise to fascist political system in India. Massive
deployments of military forces are going on in Central India to expedite the plunder of the natural resources from the Adivasi region. People's resistance to corporatization and militarization of their villages, lands, and forest are being brutally crushed by the Indian state under the BJP'S rule. Every day newspapers in Chhattisgarh carry horrific
news of killings of Adivasi by the police forces. It is not happening for the first time, and neither is going to stop until and unless this moribund system of loot and plunder is uprooted from India. The very foundation of capitalism is laid on the massacre of the indigenous population in Africa and in Latin-America. Imperialism in 21st century has
developed more brutal machines and deadly weapons to unleash massacres on the struggling masses. Today, the people of India (especially in Central and Eastern India) under the leadership of CPI (Maoist) are fighting against this enemy's machines and methods.

Central Committee of CPI (Maoist) gives a call to all democratic, patriotic, working- class, peasantry, dalits, and women's organizations, well- wishers of the adivasi, students, writers, teachers, lawyers and human rights activists to celebrate 23rd March as an Anti-Imperialism with revolutionary spirit and enthusiasm. It also appeals to conduct seminars, meetings, rallies upholding the ideas of comrades Bhagat Singh, Sukdev and Rajguru in order to expose the treacherous design of the hindutva forces to saffronize Bhagat Singh and his comrades.

Down with Imperialism!
Down with Brahmanical Hindutva Fascism!
Long Live Marxism-Leninism-Maoism!
Long Live Comrade Bhagat Singh, Comrade Sukdev, and Comrade Rajguru!
Inquilab Zindabad!

 
With Revolutionary Greetings,
Pratap
Spokes person
Central Regional Bureau
Communist Party of India (Maoist)

CDMx acciones por Dr. Sernas García

 

Nuestros compañeros de la Ciudad de México han realizado algunas acciones en exigencia de presentación con vida del Dr. Ernesto Sernas García, desaparecido desde el 10 de mayo de 2018 en San Agustín de las Juntas, Oaxaca.

Desde el 30 de agosto de 2018 Corriente del Pueblo Sol Rojo ha lanzado una campaña internacional, de carácter permanente, hasta encontrar con vida a nuestro compañero.

De esta manera #DrSernasPresentaciónConVida recorre calles, comunidades y ciudades, saltando de México a otros países. 

 

 

El próximo mes de mayo se cumplirán 6 años de desaparición forzada del Dr. Sernas y nuestra organización democrática estará realizando acciones en distintos puntos, acompañada de la solidaridad clasista y el internacionalismo proletario de otras voces que en México y el mundo se unirán a la nuestra:

 

¡Ernesto Sernas García, presentación con vida!

¡Porque vivo se lo llevaron, vivo lo queremos!

#DrSernasPresentaciónConVida

 

1871-2024: La Comuna de París es inmortal, es la causa del proletariado mundial

 

Gráfica soviética de la Comuna de París

Tomado de: Asociación de Nueva Democracia

El Presidente Gonzalo nos plantea que en el proceso de la revolución mundial de barrimiento del imperialismo y la reacción de la faz de la tierra hay tres momentos: 1º Defensiva estratégica; 2º Equilibrio estratégico; y 3º Ofensiva estratégica de la revolución mundial. Esto lo hace aplicando la ley de la contradicción a la revolución pues la contradicción rige en todo y toda contradicción tiene dos aspectos en lucha, en este caso revolución y contrarrevolución. La defensiva estratégica de la revolución mundial opuesta a la ofensiva de la contrarrevolución arranca desde 1871 con la Comuna de París y termina en la II guerra mundial; el equilibrio estratégico se da en torno al triunfo de la revolución china, a la Gran Revolución Cultural Proletaria y al desarrollo del poderoso movimiento de liberación nacional; posteriormente la revolución entra a la ofensiva estratégica, este momento se puede ubicar en torno a los 80 en que vemos signos como la guerra Irán-Irak, Afganistán, Nicaragua, el inicio de la guerra popular en el Perú, época inscrita en los "próximos 50 a 100 años"; de ahí para adelante se desarrollará la contradicción entre el capitalismo y el socialismo cuya solución nos llevará al comunismo. Concebimos un proceso largo y no corto, con la convicción de entrar al comunismo así se pase por una serie de sinuosidades y reveses que necesariamente habrá. Además no es extraño que apliquemos los tres momentos a la revolución mundial, pues, el Presidente Mao los aplicó al proceso de la guerra popular prolongada. Y como comunistas debemos mirar no sólo el momento, sino los largos años por venir.

(Partido Comunista del Perú, Línea Internacional, 1988)

 

V. I. Lenin.  En memoria de la Comuna

Primera edición: En Rabóchaia Gazeta, núm.4-5, 15 (28) de abril de 1911.

Han pasado cuarenta años desde la proclamación de la Comuna de París. Según la costumbre establecida, el proletariado francés honró con mítines y manifestaciones la memoria de los hombres de la revolución del 18 de marzo de 1871. A finales de mayo volverá a llevar coronas de flores a las tumbas de los communards fusilados, víctimas de la terrible “Semana de Mayo”, y ante ellas volverá a jurar que luchará sin descanso hasta el total triunfo de sus ideas, hasta dar cabal cumplimiento a la obra que ellos le legaron.

¿Por qué el proletariado, no sólo francés, sino el de todo el mundo, honra a los hombres de la Comuna de París como a sus predecesores? ¿Cuál es la herencia de la Comuna?

La Comuna surgió espontáneamente, nadie la preparó de modo consciente y sistemático. La desgraciada guerra con Alemania, las privaciones durante el sitio, la desocupación entre el proletariado y la ruina de la pequeña burguesía, la indignación de las masas contra las clases superiores y las autoridades, que habían demostrado una incapacidad absoluta, la sorda efervescencia en la clase obrera, descontenta de su situación y ansiosa de un nuevo régimen social; la composición reaccionaria de la Asamblea Nacional, que hacía temer por el destino de la República, todo ello y otras muchas causas se combinaron para impulsar a la población de París a la revolución del 18 de marzo, que puso inesperadamente el poder en manos de la Guardia Nacional, en manos de la clase obrera y de la pequeña burguesía, que se había unido a ella.

Fue un acontecimiento histórico sin precedentes. Hasta entonces, el poder había estado, por regla general, en manos de los terratenientes y de los capitalistas, es decir, de sus apoderados, que constituían el llamado gobierno. Después de la revolución del 18 de marzo, cuando el gobierno del señor Thiers huyó de París con sus tropas, su policía y sus funcionarios, el pueblo quedó dueño de la situación y el poder pasó a manos del proletariado. Pero en la sociedad moderna, el proletariado, avasallado en lo económico por el capital, no puede dominar políticamente si no rompe las cadenas que lo atan al capital. De ahí que el movimiento de la Comuna debiera adquirir inevitablemente un tinte socialista, es decir, debiera tender al derrocamiento del dominio de la burguesía, de la dominación del capital, a la destrucción de las bases mismas del régimen social contemporáneo.

Al principio se trató de un movimiento muy heterogéneo y confuso. Se adhirieron a él los patriotas, con la esperanza de que la Comuna reanudaría la guerra contra los alemanes, llevándola a un venturoso desenlace. Los apoyaron asimismo los pequeños tenderos, en peligro de ruina si no se aplazaba el pago de las deudas vencidas de los alquileres (aplazamiento que les negaba el gobierno, pero que la Comuna les concedió). Por último, en un comienzo también simpatizaron en cierto grado con él los republicanos burgueses, temerosos de que la reaccionaria Asamblea Nacional (los “rurales”, los salvajes terratenientes) restablecieran la monarquía. Pero el papel fundamental en este movimiento fue desempeñado, naturalmente, por los obreros (sobre todo, los artesanos de París), entre los cuales se había realizado en los últimos años del Segundo Imperio una intensa propaganda socialista, y que inclusive muchos de ellos estaban afiliados a la Internacional.

Sólo los obreros permanecieron fieles a la Comuna hasta el fin. Los burgueses republicanos y la pequeña burguesía se apartaron bien pronto de ella: unos se asustaron por el carácter socialista revolucionario del movimiento, por su carácter proletario; otros se apartaron de ella al ver que estaba condenada a una derrota inevitable. Sólo los proletarios franceses apoyaron a su gobierno, sin temor ni desmayos, sólo ellos lucharon y murieron por él, es decir, por la emancipación de la clase obrera, por un futuro mejor para los trabajadores.

Abandonada por sus aliados de ayer y sin contar con ningún apoyo, la Comuna tenía que ser derrotada inevitablemente. Toda la burguesía de Francia, todos los terratenientes, corredores de bolsa y fabricantes, todos los grandes y pequeños ladrones, todos los explotadores, se unieron contra ella. Con la ayuda de Bismarck (que dejó en libertad a 100.000 soldados franceses prisioneros de los alemanes para aplastar al París revolucionario), esta coalición burguesa logró enfrentar con el proletariado parisiense a los campesinos ignorantes y a la pequeña burguesía de provincias, y rodear la mitad de París con un círculo de hierro (la otra mitad había sido cercada por el ejército alemán). En algunas grandes ciudades de Francia (Marsella, Lyon, Saint-Etienne, Dijon y otras) los obreros también intentaron tomar el poder, proclamar la Comuna y acudir en auxilio de París, pero estos intentos fracasaron rápidamente. Y París, que había sido la primera en enarbolar la bandera de la insurrección proletaria, quedó abandonada a sus propias fuerzas y condenada una muerte cierta.

Para que una revolución social pueda triunfar, necesita por lo menos dos condiciones: un alto desarrollo de las fuerzas productivas y un proletariado preparado para ella. Pero en 1871 se carecía de ambas condiciones. El capitalismo francés se hallaba aún poco desarrollado, y Francia era entonces, en lo fundamental, un país de pequeña burguesía (artesanos, campesinos, tenderos, etc.). Por otra parte, no existía un partido obrero, y la clase obrera no estaba preparada ni había tenido un largo adiestramiento, y en su mayoría ni siquiera comprendía con claridad cuáles eran sus fines ni cómo podía alcanzarlos. No había una organización política seria del proletariado, ni fuertes sindicatos, ni sociedades cooperativas...

Pero lo que le faltó a la Comuna fue, principalmente tiempo, posibilidad de darse cuenta de la situación y emprender la realización de su programa. No había tenido tiempo de iniciar la tarea cuando el gobierno, atrincherado en Versalles y apoyado por toda la burguesía, inició las operaciones militares contra París. La Comuna tuvo que pensar ante todo en su propia defensa. Y hasta el final mismo, que sobrevino en la semana del 21 al 28 de mayo, no pudo pensar con seriedad en otra cosa.

Sin embargo, pese a esas condiciones tan desfavorables y a la brevedad de su existencia, la Comuna adoptó algunas medidas que caracterizan suficientemente su verdadero sentido y sus objetivos. La Comuna sustituyó el ejército regular, instrumento ciego en manos de las clases dominantes, y armó a todo el pueblo; proclamó la separación de la Iglesia del Estado; suprimió la subvención del culto (es decir, el sueldo que el Estado pagaba al clero) y dio un carácter estrictamente laico a la instrucción pública, con lo que asestó un fuerte golpe a los gendarmes de sotana. Poco fue lo que pudo hacer en el terreno puramente social, pero ese poco muestra con suficiente claridad su carácter de gobierno popular, de gobierno obrero: se prohibió el trabajo nocturno en las panaderías; fue abolido el sistema de multas, esa expoliación consagrada por ley de que se hacía víctima a los obreros; por último, se promulgó el famoso decreto en virtud del cual todas las fábricas y todos los talleres abandonados o paralizados por sus dueños eran entregados a las cooperativas obreras, con el fin de reanudar la producción. Y para subrayar, como si dijéramos, su carácter de gobierno auténticamente democrático y proletario, la Comuna dispuso que la remuneración de todos los funcionarios administrativos y del gobierno no fuera superior al salario normal de un obrero, ni pasara en ningún caso de los 6.000 francos al año (menos de 200 rublos mensuales).

Todas estas medidas mostraban elocuentemente que la Comuna era una amenaza mortal para el viejo mundo, basado en la opresión y la explotación. Esa era la razón de que la sociedad burguesa no pudiera dormir tranquila mientras en el ayuntamiento de París ondeara la bandera roja del proletariado. Y cuando la fuerza organizada del gobierno pudo, por fin, dominar a la fuerza mal organizada de la revolución, los generales bonapartistas, esos generales batidos por los alemanes y valientes ante sus compatriotas vencidos, esos Rénnenkampf y Meller-Zakomielski franceses, hicieron una matanza como París jamás había visto. Cerca de 30.000 parisienses fueron muertos por la soldadesca desenfrenada; unos 45.000 fueron detenidos y muchos de ellos ejecutados posteriormente; miles fueron los desterrados o condenados a trabajar forzados. En total, París perdió cerca de 100.000 de sus hijos, entre ellos a los mejores obreros de todos los oficios.

La burguesía estaba contenta. “¡Ahora se ha acabado con el socialismo para mucho tiempo!”, decía su jefe, el sanguinario enano Thiers, cuando él y sus generales ahogaron en sangre la sublevación del proletariado de París. Pero esos cuervos burgueses graznaron en vano. Después de seis años de haber sido aplastada la Comuna, cuando muchos de sus luchadores se hallaban aún en presidio o en el exilio, se iniciaba en Francia un nuevo movimiento obrero. La nueva generación socialista, enriquecida con la experiencia de sus predecesores, cuya derrota no la había desanimado en absoluto, recogió la bandera que había caído de las manos de los luchadores de la Comuna y la llevó adelante con firmeza y audacia, al grito de “¡Viva la revolución social, viva la Comuna!” Y tres o cuatro años más tarde, un nuevo partido obrero y la agitación levantada por éste en el país obligaron a las clases dominantes a poner en libertad a los communards que el gobierno aún mantenía presos.

La memoria de los luchadores de la Comuna es honrada no sólo por los obreros franceses, sino también por el proletariado de todo el mundo, pues aquella no luchó por un objetivo local o estrechamente nacional, sino por la emancipación de toda la humanidad trabajadora, de todos los humillados y ofendidos. Como combatiente de vanguardia de la revolución social, la Comuna se ha ganado la simpatía en todos los lugares donde sufre y lucha el proletariado. La epopeya de su vida y de su muerte, el ejemplo de un gobierno obrero que conquistó y retuvo en sus manos durante más de dos meses la Capital del mundo, el espectáculo de la heroica lucha del proletariado y de sus sufrimientos después de la derrota, todo esto ha levantado la moral de millones de obreros, alentado sus esperanzas y ganado sus simpatías para el socialismo. El tronar de los cañones de París ha despertado de su sueño profundo a las capas más atrasadas del proletariado y ha dado en todas partes un impulso a la propaganda socialista revolucionaria. Por eso no ha muerto la causa de la Comuna, por eso sigue viviendo hasta hoy día en cada uno de nosotros.

La causa de la Comuna es la causa de la revolución social, es la causa de la completa emancipación política y económica de los trabajadores, es la causa del proletariado mundial. Y en este sentido es inmortal.

Declaración del 18 de marzo

¡Proletarios de todos los países, uníos!

 

18 de marzo  – Día de Solidaridad con los Presos Políticos – ¡honra a  los prisioneros comunistas y revolucionarios!

 

El 18 de marzo es el Día Internacional de Solidaridad con los Presos Políticos.  El Socorro Rojo, fundado por la Comintern en 1920, declaró el 18 de marzo, día de la fundación de la Comuna de París, como “Día Internacional de Solidaridad con los Presos Políticos” en 1923 y lo dedicó a los presos políticos.  El 18 de marzo se expresará la solidaridad con los presos políticos en todo el mundo.

 

En cada período de la historia ha habido una gran resistencia a los sistemas de explotación y opresión en los que hemos vivido durante millas de años, y se ha pagado un alto precio por ello.  A cada lucha contra los sistemas dominantes de explotación y opresión, a cada resistencia, la reacción de las clases dominantes ha sido similar: destruir todo movimiento que se dirige contra su existencia para asegurar su existencia y, sobre todo, aquellos para destruir a quienes  lideran este. movimiento.  Porque la ira que se ha acumulado contra el orden prevaleciente,  el  impulso  que surge  del  deseo y los esfuerzos por cambiar el orden prevaleciente,  sólo pueden dirigirse en la dirección correcta bajo un liderazgo adecuado.  Por eso las clases dominantes quieren destruir a quienes canalizan la ira y el deseo de cambio del pueblo, y aislar del pueblo a quienes no pueden ser destruidos.  La otra dimensión de la intolerancia y agresión de las clases dominantes contra los movimientos populares revolucionarios, comunistas y democráticos es garantizar que las masas populares oprimidas permanezcan en silencio y no se atrevan a rebelarse.  Al masacrar y oprimir a los campeones  del pueblo, las clases dominantes envían un mensaje a las masas oprimidas: “Si os oponéis a nosotros, haremos lo mismo con vosotros”.

 

“  Los filósofos sólo han interpretado el mundo de otra manera;  Lo que importa  es cambiarlos”,  dijo Karl Marx, el gran maestro del proletariado.  Los comunistas y revolucionarios luchan  por la realización de este ideal, por ello son asesinados, encarcelados por ello.  Una y otra vez los prisioneros comunistas y revolucionarios en centros de tortura y prisiones han demostrado  que mientras la vida continúa, se pueden dar grandes ejemplos de la continuación de la lucha de clases bajo cualquier condición de vida.  El camino requiere asumir estos riesgos, y es con esta conciencia de que los comunistas y revolucionarios luchan contra los sistemas de explotación imperantes.  El cuerpo de cada comunista y revolucionario asesinado, cada tiempo que pasó en prisión, también sienta las bases para la construcción de la sociedad del futuro.  La burguesía y sus lacayos quieren garantizar la rendición sometiendo a las condiciones más violentas a aquellos que no pueden ser masacrados en las cárceles.  Los presos comunistas y revolucionarios, a su vez , no dudan en transformar las cárceles, donde el enemigo se siente más fuerte, en un escenario de lucha de clases.  Por lo tanto, no debemos definir a los presos comunistas y revolucionarios en las cárceles como víctimas, sino que debemos definirlos como justos y estosaludar .  Los comunistas y revolucionarios son asesinados, encarcelados y torturados no sólo porque tienen ideas diferentes sobre los sistemas de explotación existentes, sino también porque hacen algo para cambiar esas ideas, para organizar y unir al pueblo.  Es principalmente una guerra ideológica, encarnada por dos clases hostiles y mutuamente incompatibles.  El asesinato y encarcelamiento de comunistas y revolucionarios no resuelve el problema de la burguesía, ya que las condiciones objetivas del sistema imperialista mantienen constante y presentan la contradicción entre opresores y oprimidos.  La situación objetiva existente, las contradicciones cada vez más profundas se reflejan directamente en las contradicciones de clase , y el vacío dejado por los revolucionarios y comunistas asesinados y encarcelados se llena con otros nuevos.

 

En  la medida en que las contradicciones del sistema dominante se profundizan y  los callejones sin salida en los que cae se multiplican,  en la medida en que crece su miedo al “sepulturero”, las clases dominantes no dudan en volverse cada vez más  concretas  para revelar su verdadera identidad. rostro.  Al mismo tiempo, la crisis cada vez más profunda y no resuelta del sistema está moviendo  a la burguesía ya las clases explotadoras dominantes de todo tipo  a centralizar más el mecanismo del Estado soberano,  tanto con leyes como con organizaciones de facto,  ya  seguir avanzando en los  instrumentos. de opresión  .  En los países capitalistas imperialistas  que se autodenominan "democracias ideales" y "progresistas",  las sucesivas leyes de seguridad, las nuevas leyes que amplían el poder de los órganos represivos del Estado, nos muestran  concretamente que la burguesía tiene la capacidad de... Llevar la “máscara de la democracia” ha perdido.  La burguesía está restableciendo  su posición contra la clase obrera, contra los trabajadores oprimidos y los pueblos oprimidos, con todo  su  reaccionarismo  .  En los países coloniales y semicoloniales dominados por el imperialismo,  los regímenes habituales son  formas de gobierno parlamentarias y extraparlamentarias con distintos  matices de fascismo y reacción.  En estos países, todos los miembros de la oposición, comenzando por los comunistas y los revolucionarios, están expuestos a un terrorismo de Estado sistemático y permanente.  La profundidad de la contradicción entre las clases dominantes y los  pueblos  oprimidos  en  estos países determina la intensidad de la lucha de clases.  Para las clases dominantes,  que  sólo pueden mantener la esclavitud del imperialismo a través de un régimen de terror irrestricto, el terrorismo de Estado es más una necesidad que una opción.  Las leyes son sólo una fachada para el fascismo, la reacción y el terrorismo de Estado.  Las cárceles, a su vez, son instrumentos de tortura y opresión.  Las  clases dominantes de Turquía, India, Filipinas, Perú, Irán, Israel, etc. están profundizando  el aislamiento, que utilizan  de todas las formas posibles  para mantener a los prisioneros en prisión.  Se impide  el tratamiento de reclusos gravemente enfermos utilizando diversos pretextos,muchos prisioneros enfermos mueren y hay repetidos ataques virtuales contra los prisioneros.  Miles de miembros de la nación kurda están encarcelados como precio de la lucha de liberación nacional kurda.  Las cárceles turcas impiden la liberación de personas que  llevan  más de  30 años encarceladas  porque  “no abandonan sus pensamientos”.

 

El  reaccionario Estado indio ha encarcelado a más de diez mil comunistas, revolucionarios y activistas políticos para reprimir la guerra popular, entre ellos Varavara Rao, Sanjoy Deepak Rao, Ayinoor Vasu, Rona Wilson y Gautam Navlakha.

 

Georges Ibrahim Abdallah ha estado encarcelado por  el imperialismo francés  durante 40 años  y aún no ha sido liberado, a pesar de haber cumplido su condena.  Mumia Abu-Jamal,  miembro de las Panteras Negras, ha estado  atrapado  por el imperialismo estadounidense durante más de 40 años  .  Miles de comunistas, revolucionarios y prisioneros de pueblos oprimidos de diferentes partes del mundo han pasado décadas en prisión.

 

Las  clases dominantes temen a los prisioneros comunistas y revolucionarios, y la hostilidad de clase que se sienten dirigidas contra ellos es tan grande que  impiden sin escrúpulos que salgan de las cárceles los comunistas y revolucionarios a quienes mantienen cautivos en abierta violación de sus propias leyes.  El asesinato en 2021 del presidente Gonzalo, líder del  CPP  ,  quien  perdió su salud después de 29 años en régimen de aislamiento y cuya muerte se produjo porque no se tomaron las necesarias,  es  muy  importante para comprender el alcance del miedo y el odio de clases, que sienten  los imperialistas y  los  sumisos servidores del sistema  gobernante  .  Los responsables de la muerte del Presidente Gonzalo quemaron e incluso destruyeron su cuerpo.

 

Los  presos comunistas y revolucionarios  en prisión  están tratando de satisfacer las demandas de la lucha de clases,  arriesgando sus vidas superando los límites de las condiciones carcelarias.  Se niegan a rendirse y no dudan en resistir todas las formas de presión, tortura y aislamiento.  Debemos movilizarnos para apoyar la lucha y resistencia justificada de los presos,  para  luchar contra cualquier tipo de agresión contra los presos, para ser la voz de los presos afuera, debemos  apoyar su lucha en las condiciones de cautiverio como parte de la lucha de clases afuera. . .

 

¡LOS PRESOS COMUNISTAS Y REVOLUCIONARIOS SON NUESTRO HONOR!

 

¡APOYAR A LOS PRESOS COMUNISTAS Y REVOLUCIONARIOS SIGNIFICA APOYAR LA LUCHA REVOLUCIONARIA!

 

HAGAMOS NUESTRA LA RESISTENCIA Y LA LUCHA DE LOS PRESOS COMUNISTAS Y REVOLUCIONARIOS.  ¡SEAMOS LA VOZ DE LOS PRESOS!

 

 

Liga Comunista Internacional

marzo 2024

FDLP-Ecuador: ¡Viva la emancipación de la mujer en el curso de la revolución de Nueva Democracia!

¡VIVA LA EMANCIPACIÓN DE LA MUJER EN EL CURSO DE LA REVOLUCIÓN DE NUEVA DEMOCRACIA!

el marzo 07, 2024

El papel de la mujer, ideológicamente consciente, está ligado a la transformación revolucionaria de la vieja sociedad. Es imposible pensar que, desde el feminismo burgués, aquel que pretende colocar a la mujer al mismo nivel que el de los hombres en una sociedad diseñada, precisamente, para discriminarla y explotarla en todos los sentidos, pueda aportar a su emancipación.

No podemos bregar por acceder a ser empresarias, policías, militares, deportistas, docentes, asambleístas, presidentas, etc., si esto nos ata a la vieja sociedad, porque esa aspiración lo único que consigue es perfeccionar la vieja democracia, la vieja sociedad, que más allá de la reforma, refiere ser destruida totalmente y, sobre sus ruinas, podamos construir una nueva sociedad cuyo peso descanse proporcionalmente en los hombros de mujeres y hombres convictos de la ideología, la clase y del pueblo.

Si queremos conmemorar el día de la mujer trabajadora: ¡LUCHEMOS!, pero no solas, sino junto a aquellos hombres que, desde la ideología del proletariado, comparten nuestros verdaderos sueños de emancipación, de libertad, que están refrendados únicamente en la transformación violenta de esta sociedad añeja, caduca, incompatible con nuestros sueños y propósitos que no son ajenos al de todos los oprimidos y explotados del país y del mundo.

¡POR UN 8 DE MARZO ORGANIZATIVO, CONSCIENTE Y COMBATIVO!

¡VIVA EL DÍA DE LA MUJER TRABAJADORA!

¡VIVA LA EMANCIPACIÓN DE LA MUJER EN EL CURSO DE LA REVOLUCIÓN DE NUEVA DEMOCRACIA!

¡ORGANIZAR, COMBATIR Y RESISTIR!

Informe del 8 de marzo en Oaxaca.

 

El pasado 8 de marzo en la ciudad de Oaxaca, como Movimiento Femenino Popular nos sumamos a la marcha de las trabajadoras convocada por la heroica Sección XXII del SNTE-CNTE en el marco del Día Internacional de la Mujer Trabajadora. Compañeras del pueblo, cooperativistas, amas de casa, trabajadoras y mujeres conscientes hicimos nuestras las calles al grito de ¡Feminismo proletario destruye al patriarcado! junto al magisterio democrático, y una vez más aprovechamos la ocasión para tomar posición a favor de la heroica Resistencia Nacional Palestina y las bravas combatientes de la liberación nacional que pelean por echar fuera al invasor sionista. ¡Del río al mar, Palestina vencerá!

 

Avanzamos desde el monumento de la madre hasta el zócalo de la capital, en nuestro trayecto se realizó un volanteo para hacer el llamado a todas las mujeres a unirse a este movimiento, explicando las diferencias entre el feminismo proletario y el feminismo burgués y pequeñoburgués.

También participamos con una oradora en el sonido de la marcha. Nuestra compañera fijó posición enfatizando que “a las mujeres el género nos une, pero la clase nos separa. Somos mujeres de clase trabajadora y hacemos nuestro el programa histórico del proletariado revolucionario. Nuestra agenda no es la llamada ideología de género, sino la revolución proletaria”. Al paso de la marcha nos dimos cuenta que muchos comercios y bancos ya habían cerrado sus puertas y ventanas con madera o triplay; al llegar al zócalo alrededor del medio día no fue sorpresa que el palacio de la ignominia (palacio de gobierno), así como el kiosko estaban “blindados” con láminas, maderas y vallas para evitar que llegáramos a realizar el mitin al término de la marcha. Es evidente que esta acción habla mucho de lo que en realidad es el gobierno morenista de Salomón Jara y su falsa “primavera”. La cerrazón con la que ha actuado en más de un año de gobierno, la represión y la falta de interés para resolver las diversas problemáticas del magisterio y de las organizaciones democráticas hablan por sí mismo. 

Ante esto, la respuesta de las compañeras fue la de recuperar y liberar este espacio público, retirando el cerco metálico de nuestro kiosko que es patrimonio de las y los oaxaqueños, para que el mensaje que llevábamos fuera escuchado a lo largo y ancho de la plaza. Así fue que una vez que se recobró el kiosko en medio de consignas las mujeres trabajadoras pudimos seguir con las actividades donde se hizo un llamado a continuar con la lucha por la defensa de nuestros derechos y sobre todo por la liberación de toda la humanidad del yugo capitalista-imperialista.

Una vez culminado el mitin, se entonó el himno Venceremos para continuar con el foro “La Mujer de la Sección XXII en el siglo 21” donde se realizaron diversas ponencias exponiendo los diferentes problemas que enfrentan las trabajadoras de la educación.

Hacemos hincapié en la importancia de que el movimiento popular retome el significado original de este día, cuyo origen es sin lugar a dudas de lucha obrera y que es la clase trabajadora la única que puede liberar a la humanidad del capitalismo-imperialismo, que el patriarcado no se termina con las patrañas que llaman a “deconstruir” o “resignificar” las cosas, o con acabar con el sexo masculino. Toda esa es palabrería del posmodernismo que quiere ocultar la división de la sociedad en clases y la necesidad de la lucha de clases.

¡Al patriarcado solo es posible acabarlo cuando barramos con la propiedad privada de los medios de producción y la humanidad toda transite al brillante y dorado comunismo!

Seguimos llamado a todas las mujeres del pueblo y las compañeras del movimiento democrático a conocer sobre el feminismo proletario y a unirse al MFP.

¡Únete al Movimiento Femenino Popular!

¡Feminismo Proletario destruye al patriarcado!

 

Extraído del blog SolRojo-Oaxaca