jueves, 27 de febrero de 2020

India: El PCI maoísta se opone abiertamente a la reciente visita del presidente de Estados Unidos, Donald Trump, a la India

Kothagudem: El ilegal Partido PCI (maoísta) se opuso a la visita de dos días del presidente de Estados Unidos, Donald Trump, a la India, y los folletos aparecieron en la carretera nacional 63 en el tramo Madded-Bhopalpatnam en el distrito Bijapur de Chhattisgarh el lunes.

Los maoístas también han pedido al pueblo que se oponga a la visita de Trump.

Acusaron al primer ministro Narendra Modi y al ministro del Interior de la Unión, Amit Shah, de planear dividir a la nación en términos de religión, idioma y cultura. La Ley de Enmienda de Ciudadanía (CAA), el Registro Nacional de Población (NPR) y el Registro Nacional de Ciudadanos (NRC) estaban en contra de los intereses de las masas, sostuvieron.

Los maoístas también objetaron el desguace del artículo 370 y la división de Cachemira en partes. Los movimientos tenían como objetivo construir Akhand Bharath basado en la religión y el idioma y en línea con las ideas del fascismo hindú brahmínico.

Perú: Maestros clasistas deslindan con los oportunistas electoreros y propatronales de la "FENATEPERÚ"

LA DENUNCIA:

La nueva costra sindical, engendrada por el oportunismo y su hermano gemelo, el revisionista partiducho de "patria roja", engendraron a la "federación: FENATEPERÚ"; con la finalidad de dividir al glorioso e histórico SUTEP de J.C. Mariátegui y, del Maestro Germán Caro; sirviendo de esta manera a este siniestro sistema socioeconómico, a la reacción con la patronal y, al imperialismo, principalmente yanqui. Qué proponen: " Una Asamblea Constituyente para Una nueva Constitución", para este sistema social. Esto quiere decir, que bebiendo de la charca del cretinismo parlamentario, avalan este sistema de opresión y explotación y, que en el Sector Educación, tiene el objetivo de privatizar la escuela pública y despedir masivamente a más de 400 000 maestros de la Escuela Pública. Fauces de la "federación", vociferaban: ¡Paro 22 de abril!; ¡Nueva Constitución! ¡Abajo el engendro denominado "federación"; nueva costra para dividir y destruir el SUTEP de los Maestros del Pueblo!

LA HISTORIA:

Los divisionistas, sindicaleros amarillos, reformistas, oportunistas, electoreros, pro patronal se victimizan llamando ataque al deslinde realizado por maestros clasistas , democraticos y progresistas; la mentira esta llegando a su fin. La historia los pone al desnudo: en la década del 70 del siglo pasado se consituyó el SUTEP y la linea sindical clasista; en la década del ochenta el sindicalismo amarillo, reformista, oportunista, electorero, pro patronal de viejo cuño cambió el nombre, lema y estatuto, por podrido legalismo burgués, por la derrama, desde alli en contubernio con la patronal han urdido planes para desaparecer el SUTEP ÚNICO, y la linea sindical clasista; han recurrido a instancia judicial donde perdieron estrepitosamente en todas las instancias en su pretension de apropiarse del SUTEP ÚNICO, de prohibir el ejercicio de la libre sindicalizacion y aparecer como representantes legales de los maestros, del mismo modo recurrieron a indecopi para inscribir su sindicato unitario y su lema por la unidad sindical.

Los maestros clasistas el 2003 acordaron en la Cantuta la reorientacion y reconstitución del Sutep desde las bases hasta el cen, tarea que avanzó y llevó a las historicas huelgas del 2007 y 2017, en ambas existe una gran leccion, ya que va a empollar la linea sindical amarilla, reformista, oportunista, electorera, pro patronal de nuevo cuño o pelaje. Concluida la huelga del 2007 urdieron una division en dos, que benefició a la patronal, generó desconfianza, han tenido que batallar 10 años los clasistas para reagruparse y desencadenar la historica huelga nacional indefinida del 2017. Esta HNI fue mal conducida, con serios problemas de concepcion cientifica y de direcion sindical clasista, que pese a todo estremeció al Estado Peruano. Por legalismo burgues y conciliacion el Comité de Lucha, a espaldas de las bases , vulnerando el centralismo democratico cambio la plataforma de lucha, la derogatoria de la ley del despido masivo por modificatoria, parches, remiendos, y luego de cansar a las bases, sin lograr acuerdos minimos suspendieron la huelga, la desviacion sindical afloró.

Estos traficantes, abandonaron la reorientacion y reconstitucion del Sutep desde las bases hasta el CEN, acuerdo clasista del 2003, revocándolo, los aprendices de caudillos ordenaron la revision del estatuto del Sutep y la formacion de seudo sindicatos cascarones en las regiones, iniciando el crimen alevoso de dividir, fraccionar y destruir el sutep, abandonaron el barco e hicieron tienda aparte, unos por táctica, otros por estrategia y fomaron una anacrónica, vetusta, Federacion resucitando posiciones aplastadas en el congreso del Cuzco de 1972, y usando los mismos metodos de patria roja con dos dizque sindicatos regionales cascarones suteba- Arequipa y sitebareca-cajamarca inscribieron su rossp ( no que eran mayoria???) y la patronal les ha golpeado nulidificando su rossp por incumplir lo que dice sus estatutos.

Para seguir sobreviviendo de los traspiés, fracasos, estos miserables de la Federación, no dudan en traficar con el Sutep cuando en todas las regiones han dividido, paralelizado creando engendros, remedos de sindicatos regionales, provinciales y distritales, nomenclatura y estatutos propios, no son del Sutep, pruebas al canto: sima, suter, suteru, sirmag, suteba, sitebaretec, sitebareca, siter, etc. Esta fragmentacion solo le sirve a la patronal, sirve a destruir el Sutep y la linea sindical clasista, sirve a los planes de privatizacion de la educacion y la escuela pública, sirve al despido masivo y la violacion del derecho a la estabilidad laboral, sirve a la ofensiva de desconocimiento, atropello, violacion de derechos laborales irrrenunciables.

Se requiere de un solo sindicato con linea sindical clasista porque uno solo es el patrón, valgan estas lineas y sirvan al deslinde con el sindicalismo amarillo y lograr la unidad monolitica del sindicato para enfrentar las futuras batallas... la unidad por unidad que invocan la "Fenateperú" es humo, la unidad es producto de una encarnizada lucha de ideas donde la ideas correctas se imponen a las erroneas, reitero el deslinde y debate de ideas no es ataque.... 

martes, 25 de febrero de 2020

Galicia: Nueva campaña por la libertad inmediata del profesor G.N Saibaba


El 7 de marzo, tres años bajo la custodia del profesor de GN Saibaba, Galiza con GN Saibaba, comienza una campaña prolongada de agitación y propaganda, con carteles, postales enviadas al maestro en la cárcel y una colección de firmas. Desde el Comité Gallego de Apoyo a la Guerra Popular en India, pedimos una participación activa en esta campaña.
 
 Libertad inmediata Profesor GN Saibaba!

Dirección del profesor GN Saibaba:
GN Saibaba
Cárcel central de Nagpur
Wardha rd, Ajni Chowk, Dhantoli,
Nagpur, Maharashtra 440012
India






Bremen: Mayor movilización para el 8 de marzo

Aquí documentamos más fotos e informes de la movilización el 8 de marzo en Bremen.
Malung in Gröpelingen

El 19 de febrero, el Comité de Mujeres Rojas de Bremen organizó un evento sobre el papel de la mujer en la Gran Revolución Cultural Proletaria en la China socialista. La conferencia enfatizó sobre todo la gran responsabilidad e iniciativa de las mujeres en la China socialista, pero también la energía con la que abordaron su papel como cambiadoras del mundo. También se citaron ejemplos del libro de Claudie Broyelle "Half of Heaven". Incluso si la autora no era comunista y sus deficiencias ideológicas y políticas también se reflejan en sus falsas críticas a la Unión Soviética, este libro proporciona una visión impresionante de la estructura del socialismo y la forma en que se trata a las mujeres en China y el papel de las mujeres en el país.

Al final del evento, se hizo un llamado para unirse al bloque del Comité de Mujeres Rojas el 8 de marzo en la manifestación en Bremen a la 1 p.m.en Goetheplatz. También habrá más eventos el 8 de marzo de 2020 en las próximas semanas:

26 de febrero: Proyección de cine: "Olga" - largometraje sobre la comunista Olga Benario, quien dio forma a la lucha de la clase trabajadora en Alemania y Brasil

04 de marzo: ¿Por qué es necesario un movimiento de mujeres con conciencia de clase? Conferencia sobre la situación de las mujeres en la RFA

Los eventos tienen lugar en el edificio BDP (Hulsberg 136) en el 1er piso. El café comienza a las 5 p.m., los eventos a las 7 p.m.

Geschrieben von chsc
24. Februar 2020
Proletarischer Feminismus 8. März Bremen

Pronunciamiento del SUTE Regiona Clasista de Lambayeque y pronunciamiento de las bases de SUTE Lima

SoRojo-Oaxaca: Breves iniciando semana

Extraído de blog Sol Rojo Oaxaca

Francia. Comunistas rememoran al obrero revolucionario Pierre Overney, quien fuera asesinado en las puertas de la fábrica Renault Billancourt por el estado imperialista el 25 de febrero de 1972. Pierre era un militante maoísta y activo colaborador en las manifestaciones antifascistas y antirracistas debido al alto grado de represión que se desarrollaba contra las nacionalidades oprimidas en ese entonces (y que aún hoy continúa como política antipopular del régimen de Macron). En un comunicado leído al pie de su sepulcro, los comunistas de Francia han dicho: “Pierre Overney se enamoró de la causa del pueblo, pero él es inmortal porque su causa también es nuestra causa, porque la Bandera Roja que Pierre Overney dejó en el suelo, otros la recuperamos. La estamos recuperando hoy y otros la recuperarán después de nosotros. No importa cuánto fue destrozada, insultada por nuestros enemigos y pisoteada por los traidores, siempre flotará a la vanguardia de las luchas del proletariado hasta su victoria total. ¡Los mártires son inmortales!”

Colombia. Fuertes manifestaciones y choques con la policía se vivieron este viernes en Bogotá. Las manifestaciones son la continuación de la creciente desobediencia popular y las ganas de luchar contra el viejo estado reaccionario (representado por el gobierno de Duque). Desde noviembre de 2019 se han llenado las calles de banderas, consignas y solidaridad popular. El paro de labores continúa y se extiende hacia nuevos sectores de la producción y los servicios, destacándose la participación de los trabajadores del transporte público y la educación, junto al valiente estudiantado colombiano, alma joven de la rebelión. Los enfrentamientos con la fuerza de elite de la policía reaccionaria llamada “ESMAD” continuaron hasta la noche. El pueblo de Colombia no ceja en su digna lucha.

Chile. Presos políticos Mapuche recluidos en la prisión de Angol han emitido un importante posicionamiento político, reivindicando a los mártires del pueblo Mapuche caídos en la lucha por la defensa de su tierra, territorio, autodeterminación y libertad. En esta misiva firmada por al menos diez representantes del pueblo Mapuche que se encuentran en prisión por el viejo estado, los activistas han señalado: “Para nosotros, los presos políticos mapuche de la cárcel de Angol es muy importante dejar en claro  que nuestra lucha es por recuperar el territorio como objetivo principal, para luego generar autonomía en todos los sentidos, por lo tanto nuestra lucha es contra el Estado y el gran empresariado que irrumpe y corrompe en las comunidades mapuche. Es por eso que frente a las nuevas ideas que han resultado de las movilizaciones sociales que han presionado al Estado y a los partidos políticos tradicionales queremos ser claros, no somos parte de las ideas tales como: asamblea constituyente, escaños reservados para los pueblos indígenas ni Estado plurinacional, todas estas ideas tienen como objetivo desaparecer a nuestro pueblo mapuche”. La lucha del pueblo Mapuche es claramente parte de las luchas del pueblo que alimentan las tareas de la Revolución Agraria y Antiimperialista en Chile.

Oaxaca, México. En el marco de la jornada nacionale por justicia para el activista Samir Flores, opositor al Proyecto Integral Morelos (PIM) quién fuera asesinado en febrero de 2019, tres días antes de la consulta simulada por el “nuevo gobierno”, se ha llevado a cabo la Asamblea Oaxaqueña en Defensa de la Tierra y el Territorio en el centro de Oaxaca, convocada por pueblos, comunidades, sindicatos, colectivos y organizaciones anticapitalistas, contando con la presencia de comunidades y ejidos que se encuentran al frente de importantes procesos de resistencia, así como adherentes al Congreso Nacional Indígena, la CNTE, FUSION, Alianza Democrática, entre otras formaciones del pueblo en lucha. También se contó con la presencia del Consejo Regional de Autoridades Comunitarias-Policía Comunitaria (CRAC-PC) del estado de Guerrero, quienes saludaron las luchas de los pueblos de Oaxaca en contra de los megaproyectos de despojo y muerte, exigiendo justicia para Samir. La Asamblea Oaxaqueña ha emitido cinco importantes pronunciamientos: 1.- Justicia para los integrantes de CODEDI y libertad para Fredy García Ramírez. 2.- Justicia para la comunidad de San Juan Bosco Chuxnabán, Mixe, ante los asesinatos de sus comuneros y ciudadanos; demandamos la atención inmediata para la resolución del conflicto y la distribución justa y equitativa de los recursos municipales. 3.- Nos solidarizamos con la lucha de la comunidad de Cuatro Venados, Zaachila, para la defensa de su territorio con la Minería. 4.- Justicia para los integrantes de la Corriente del Pueblo Sol Rojo, Ernesto Sernas García –desaparecido desde el 10/05/2018- y Luis Armando Fuentes Aquino –asesinado el 11/04/2019. 5.-Respaldo total al ejercicio de libre determinación de la comunidad zapoteca de San Baltazar Loxicha, Pochutla, en la toma de decisiones y respeto a su proceso de participación social. En próximos días, se publicará la Declaratoria oficial de la Asamblea Oaxaqueña.

domingo, 23 de febrero de 2020

Mao: ¿La señorita Chao se suicido o la mataron?l


Nota V.O. : Escrito de Mao Tse Tung en su juventud contra los matrimonios arreglados por las familias (1919).

     EL SUICIDIO DE LA SEÑORITA CHAO

El suicidio de una persona está completamente determinado por las circunstancias. ¿Fue la idea original de la señorita Chao buscar la muerte? Por el contrario, era buscar la vida. Si la señorita Chao terminó buscando la muerte, es porque las circunstancias la llevaron a esto. Las circunstancias en que se encontró la señorita Chao fueron las siguientes; (1) sociedad china; (2) la familia Chao de la calle Nanyang en Changsha; (3) la familia Wu de la calle Kantzuyuan en Changsha, la familia del esposo que ella no quería. Estos tres factores constituyeron tres redes de hierro, componiendo una especie de jaula triangular. Una vez atrapada en estas tres redes, fue en vano que buscara la vida de todas las formas posibles. No había forma de que ella siguiera viviendo; lo contrario de la vida es la muerte, y la señorita Chao se sintió obligada a morir… Si, entre estos tres factores, hubiera habido uno que no fuera una red de hierro, o si una de estas redes se hubiera abierto, la señorita Chao ciertamente no habría muerto. (1) Si los padres de la señorita Chao no hubieran recurrido a la coacción sino que hubieran cedido ante el libre albedrío de la señorita Chao, la señorita Chao ciertamente no habría muerto; (2) si los padres de la señorita Chao no hubieran recurrido a la coacción sino que hubieran permitido a la señorita Chao explicar su punto de vista a la familia de su futuro esposo, y los motivos de su negativa, y si al final la familia de su futuro  esposo hubiera aceptado su punto de vista y respetaba su libertad individual, la señorita Chao ciertamente no habría muerto; (3) incluso si sus padres y la familia de su futuro esposo se hubieran negado a aceptar su libre albedrío, si en la sociedad hubiera habido un poderoso grupo de opinión pública para apoyarla, si hubiera un mundo completamente nuevo donde el hecho de correr lejos de El hogar de los padres y de buscar refugio en otro lugar se considerase honorable y no deshonroso, también en este caso, la señorita Chao ciertamente no habría muerto. Si la señorita Chao está muerta hoy, es porque estaba fuertemente encerrada por las tres redes de hierro (la sociedad, su propia familia, la familia de su futuro esposo); ella buscó la vida en vano y finalmente fue llevada a buscar la muerte.
El incidente de ayer fue importante. Sucedió por el vergonzoso sistema de matrimonios arreglados, por la oscuridad del sistema social, la negación de la voluntad individual y la ausencia de la libertad de elegir la propia pareja. Es de esperar que las personas interesadas hagan comentarios sobre todos los aspectos de este asunto, y que defiendan el honor de una niña que murió como mártir por la libertad de elegir su propio amor…
La familia de los padres y la familia del futuro esposo están unidas a la sociedad; ambas son partes de la sociedad. Debemos entender que la familia de los padres y la familia del futuro esposo han cometido un delito, pero la fuente de este delito reside en la sociedad. Es cierto que las dos familias mismas llevaron a cabo este crimen; pero una gran parte de la culpabilidad les fue transmitida por la sociedad. Además, si la sociedad fuera buena, incluso si las familias hubieran querido llevar a cabo este delito, no habrían tenido la oportunidad de hacerlo.
Dado que hay factores en nuestra sociedad que han provocado la muerte de Miss Chao, esta sociedad es algo extremadamente peligroso. Fue capaz de causar la muerte de la señorita Chao; también podría causar la muerte de Miss Ch’ieh, Miss Sun o Miss Li. Es capaz de matar hombres y mujeres. Todos nosotros, las víctimas potenciales, debemos estar en guardia ante esta cosa peligrosa que podría infligirnos un golpe fatal. Deberíamos protestar en voz alta, advertir a los otros seres humanos que aún no están muertos y condenar los innumerables males de nuestra sociedad.

sábado, 22 de febrero de 2020

India: Ejecutan a un supervisor de obras en Chhattisgarh.

Correovermello-noticias
New Delhi, 21.02.20.

Según informa la prensa india, un supervisor de obras fue ejecutado por un comando del maoísta Ejército Guerrillero Popular de Liberación en el Estado de Chhattisgarh.
Los hechos ocurrieron en la aldea de Katgaon en el Bloque Koyalibeda, en el Distrito Kanker, Chhattisgarh. Según la policía, la compañía estaba construyendo una carretera entre Partapur y Koyalibeda bajo los límites de la estación de policía de Partapur. Los maoístas también prendieron fuego a su moto y dejaron una carta junto al cuerpo. En la carta advirtieron a los contratistas que se dedicaban a las obras de carreteras y puentes en la región de graves consecuencias. Les dijeron a los contratistas que no se convirtieran en enemigos del pueblo.

Con motivo el 172 aniversario de la publicación del Manifiesto Comunista.

El Manifiesto Comunista, un Libro de Cabecera para la Clase Obrera.

Con motivo de su primera edición el 21 de febrero hace 172 años

La Liga Comunista, una organización londinense que agrupó a varios obreros conscientes que habían deslindado campos con el anarquismo y militaban bajo la nueva doctrina Marxista, consideraron necesario que quienes se denominaban “Comunistas” para esa fecha, debían expresar abiertamente sus ideas y dar a conocer su doctrina al mundo; dicha tarea tomó la forma de manifiesto cuya elaboración quedó a cargo de Marx y Engels, dirigentes de la Liga. Este importante documento que vio la luz el 21 de febrero de 1848 en Londres, se convirtió en el primer Programa del proletariado mundial, nacido en un momento de aguda lucha del proletariado europeo que para ese año observó la caída de muchas monarquías en el viejo continente.
“Un fantasma recorre Europa, el fantasma del comunismo”, son las magistrales palabras con las que arranca el Manifiesto; tal era el espíritu que recorría a las reaccionarias clases terratenientes y sus estados monárquicos reinantes en Europa y a la poderosa burguesía, quienes aterrorizadas reconocieron de inmediato el terrible peligro que representaban las ideas comunistas dentro del movimiento obrero y comenzaron a perseguirlo, exiliarlo y encarcelarlo.
El Manifiesto tuvo un impacto crucial ya que expuso de manera magistral la ciencia elaborada por Marx y Engels, el Socialismo Científico, cuyos primeros pasos establecidos por El Manifiesto, serían llevados a la práctica casi 70 años después por los bolcheviques en la Gran Revolución Socialista de Octubre; una ciencia que se ha venido desarrollando hasta nuestros días, y que recoge en su arsenal un gran acervo ideológico y científico sobre las condiciones de la auténtica liberación del proletariado como clase social.
El análisis del materialismo dialéctico enfocado al desarrollo de la sociedad, o mejor dicho, materialismo histórico, es la forma más precisa y exacta que ha elaborado el hombre para comprender las causas internas del desarrollo social hasta nuestros días, ya que en palabras del Manifiesto Comunista: “La historia de toda la sociedad hasta ahora existente es la historia de lucha de clases”, concepción resumida de forma sencilla en el capítulo, Burgueses y Proletarios. Tal es el análisis de la sociedad capitalista, de la comprensión de su contradicción entre el trabajo y el capital, entre el proletariado y la burguesía, la base sobre la cual Marx y Engels aseguran la inevitabilidad del triunfo del proletariado sobre la burguesía: el establecimiento del socialismo científico y de la necesidad de la Dictadura del Proletariado para llegar al comunismo.
Con El Manifiesto, se logró sentar una base terrenal a la lucha proletaria, en especial para una corriente de varios luchadores que antes de la aparición del marxismo venían defendiendo una utopía o sueño, ya que por pura voluntad luchaban por un mundo mejor, pero terrenalmente no encontraban ni el análisis científico ni la fuerza social para conquistar ese mundo, lo que se denominó correctamente como los socialistas utópicos.
El Manifiesto es un arma para desmentir a los nuevos “profetas” de las ciencias sociales como lo hiciera hace 172 años. “Profetas” que hoy no solo reniegan del proletariado como clase social, desconociendo no solo su número, peso social y su misión histórica, sino de su ciencia; hoy el marxismo leninismo maoísmo. Ilusos consideran que esta sociedad ha destacado otros “sujetos históricos” y se “mueve” pero sin saberse para dónde. Al negar la esencia del fenómeno y el determinismo de su porvenir, solo pueden plantear de forma idealista sus objetivos y táctica política, convirtiéndose en enemigos acérrimos del marxismo revolucionario e inevitablemente, como se está evidenciando en Estados Unidos, terminando a la cola de la burguesía y movimientos pequeño burgueses. Uno de esos “profetas” es Avakian, cuyas teorías han sido denunciadas como revisionismo post mlm; pero también existen otros en las distintas versiones revisionistas y socialdemócratas alrededor del mundo, cuyo papel es postergar la muerte del capitalismo imperialista.
El Manifiesto conserva plena vigencia, inclusive en los capítulos destinados a diferenciar dentro de la literatura de la época las diversas corrientes literarias que se hacían pasar por socialistas, pero en esencia enemigas del socialismo y del movimiento obrero. Corrientes evidenciadas hoy en el papel de los reformistas y una parte del revisionismo, cuya pretensión es echar para atrás la rueda de la historia con el cuento de volver al capitalismo de libre competencia y progresivo, o ensayar el socialismo burgués; hoy conocido en América Latina como Socialismo del siglo XXI, que en la práctica demostró su completo fracaso en materia económica, social y política, pero dejando en claro su defensa acérrima de los ricos y de los intereses de los imperialistas rusos y chinos.
Todo el documento es necesario y actual para su estudio, los obreros maduros y curtidos en la lucha de clases deben reestudiarlo, las nuevas generaciones que despiertan a la lucha política, además deben dar sus primeros pasos y estudiar a fondo el Manifiesto, no solo para saberse orientar y ayudar a dar la pelea en la lucha de clases, sino en el caso de Colombia, ayudar a construir el auténtico Partido del Proletario.
Los comunistas consideran indigno ocultar sus ideas y propósitos. Proclaman abiertamente que sus objetivos sólo pueden ser alcanzados derrocando por la violencia todo el orden social existente. Que las clases dominantes tiemblen ante una revolución comunista. Los proletarios no tienen nada que perder en ella más que sus cadenas. Tienen, en cambio, un mundo que ganar.
¡Proletarios de todos los países, uníos!

México: Encuentro Estatal “Juventud democrática y popular”, Declaración


A las y los jóvenes de Oaxaca y México
A las hijas y los hijos de la clase trabajadora
A las hijas y los hijos de la montaña, la selva, el campo y la mar
Compañeras y compañeros
La juventud mexicana vive en medio de la más sanguinaria de las guerras, y esta es una guerra reaccionaria montada desde arriba en contra de nuestro pueblo. Una guerra reaccionaria e injusta que cobra la vida de decenas de miles de jóvenes en las calles, plazas, pueblos y campos de este país.
Los carteles del narco, los señores de la guerra, los que hacen leva de jóvenes; los que deshojan nuestro futuro con feminicidios; los que acaban con nuestra energía, nuestra salud, nuestra juventud y nuestra vida en trabajos extenuantes, asfixiantes, rapaces y esclavizantes; los que trafican con nuestros órganos, con nuestros cuerpos, con nuestra sexualidad; los que nos tratan como ignorantes, como escoria, como ninis; los que nos pretenden corporativizar sin derechos laborales y sindicales con programas asistenciales de primer empleo (ahora llamados jóvenes construyendo futuro); los que nos quieren mediatizar y alienar con modas, narcocultura, hipersexualización, cosificación, vicios, degradación, deshumanización, etc. ¡Todos ellos son todos lo mismo!
Son el viejo estado. Es la ley (su ley), el orden (su orden), la fe (su fe), la moral (su moral), la producción (su producción), la propiedad (su propiedad), la patria (su patria).
Ante este contexto de violencia inaudita, de guerra contra el pueblo, de represión y terrorismo de estado, nuestra generación busca nuevas alternativas para alzar la voz y hacerse escuchar.
Las compañeras organizan la rabia feminista, destruyen vidrios, realizan pintas, hacen marchas, se van al paro estudiantil, toman las calles.
Los compañeros enfrentan a los aparatos represivos del estado, exigen democracia en sus centros de estudio y de trabajo, hacen de cada consigna una bandera.
Pero la juventud está peleando de forma dispersa y aislada entre sí. Divide sus agendas, las vuelve temáticas, atomiza sus fuerzas ante el enemigo - que efectivamente es el estado, el viejo estado de terratenientes y grandes capitalistas.
Las y los jóvenes necesitamos reorganizar nuestras fuerzas, rediscutir nuestras agendas, ordenarlas desde las reivindicaciones inmediatas hasta el programa estratégico para nuestra propia emancipación. ¡Asumir ésta como una lucha de clases!
Desde esa lógica, más de 60 jóvenes pertenecientes a diversas organizaciones democráticas de estudiantes y de trabajadores, nos hemos dado cita en el Primer Encuentro Estatal “Juventud Democrática y Popular”, el cual hemos realizado el pasado 15 de febrero en un lugar simbólico para la lucha democrática de los pueblos de Oaxaca: la Agencia Municipal Comunitaria de Santa Rosa Panzacola, un lugar enclavado en el corazón mismo de la Ciudad donde el pueblo defiende su autodeterminación y la voluntad popular sin partidos electoreros de la burguesía.
Así, a partir del análisis de este contexto, de nuestras condiciones de vida, trabajo, seguridad, salud y estudio ésta juventud democrática y popular declara:
      I.        Que es urgente superar el grado de dispersión, atomización y desunión que existe entre las organizaciones democráticas y revolucionarias de la juventud, desde los contextos urbano y rural, hasta estudiantil y laboral.
     II.        Que es preciso coordinar nuestras agendas temáticas en un solo programa democrático, que ponga el acento en la defensa de los derechos de la juventud y los derechos del pueblo, entendiendo que somos hijas e hijos de éste, y por tanto, nuestra emancipación sólo será posible mediante una verdadera revolución popular que barra con este viejo y podrido orden.
    III.        Que esto significa organizar científicamente nuestras fuerzas para ser la joven guardia del proletariado revolucionario, entendiendo que precisamente el grado de descomposición de la actual sociedad, la guerra reaccionaria, el patriarcado, la opresión, la explotación, la cancelación de derechos, la moralinidad, los prejuicios violentistas, etc. se desprenden de la condición semifeudal y semicolonial que han gestado este capitalismo burocrático, oprimiendo al pueblo trabajador y la juventud.
  IV.        Que en función de lo anterior, nuestra tarea en el momento actual consiste en unificar nuestras fuerzas a partir de principios claros, para crear una sola y sólida organización nacional de la juventud democrática, popular y revolucionaria, entendiéndonos como la fuerza de choque para la revolución que este país necesita, y que no puede ser otra que la Revolución de Nueva Democracia ininterrumpida hacia el Socialismo como parte de la Revolución Proletaria Mundial.
De esta forma, nos hemos reunido compañeras y compañeros provenientes de colonias populares que luchan contra las grandes compañías inmobiliarias, de comunidades indígenas en resistencia contra los megaproyectos imperialistas de despojo y muerte, desde diversas escuelas del nivel secundario, medio superior y superior, de sindicatos clasistas y democráticos que están peleando por mejorar las condiciones laborales y los derechos sindicales.
Podemos decir que nuestra generación está atendiendo el llamado de la historia, pues con este Primer Encuentro nos alistamos para darle un nuevo contenido a nuestras luchas en particular, unificándolas y acercándolas a las luchas de la clase obrera (fuerza dirigente de la revolución) y del campesinado pobre (fuerza principal de la revolución).
Nos estamos formando en el espíritu del maoísmo que nos llama a servir al pueblo de todo corazón, y desde esa perspectiva hemos acordado sumar nuestros esfuerzos a las próximas jornadas de activismo y protesta que se desarrollaran a lo largo y ancho del territorio oaxaqueño, ¡vamos a luchar junto a nuestra clase, vamos a luchar por nuestra clase!
Así mismo, hemos nombrado un Comité Promotor rumbo a la realización de un Campamento Nacional de la Juventud Democrática y Popular el próximo verano, el cual estaremos desarrollando los días 24, 25 y 26 de julio, en alianza con el campesinado pobre que lucha por la tierra y en contra del latifundio, en una comunidad en resistencia del sureste mexicano.
Desde esta tesitura, nuestro Comité Promotor estará difundiendo esta declaración, invitando a otras organizaciones juveniles y estudiantiles, debatiendo con ellas y haciéndolas participes de las tareas de planeación y organización rumbo al Campamento Nacional.
Las y los jóvenes que nos hemos dado cita hemos concluido que debemos y podemos reforzar esta tarea, que debemos y podemos impulsar un Campamento Nacional con puntualidad, disciplina, deportes, cultura, arte, educación y por supuesto, la clara ideología científica y revolucionaria del proletariado y los pueblos.
¡Joven Guardia, siempre en guardia!
¡Por una línea clasista al interior del movimiento estudiantil!
¡Servir al pueblo, de todo corazón, tropas de combate de la revolución!
1ER ENCUENTRO ESTATAL “JUVENTUD DEMOCRÁTICA Y POPULAR”