sábado, 2 de noviembre de 2024

El arte y la literatura en la Revolución Proletaria y en la construcción del Partido en Colombia

Entrevista al camarada José Núñez, miembro fundador de la Unión Obrera Comunista (marxista leninista maoísta) sobre el papel del arte para la Revolución y la construcción socialista. Se destaca cómo las expresiones culturales han sido esenciales para conquistar las mentes y corazones de la sociedad, como un arma poderosa en la lucha de clases; facilitando la difusión de nuevas ideas y contribuyendo a la liberación de los pueblos oprimidos.


¿Como fue la experiencia del socialismo respecto al arte y la literatura?

Antes de referirme a lo que conozco de la experiencia del socialismo respecto al arte y la literatura, me gustaría decir unas palabras sobre la importancia trascendental de ellos para la revolución, pues ningún movimiento revolucionario ha conseguido la victoria sin un gran trabajo en el terreno de las ideas, por conquistar la mente y el corazón de la sociedad para las grandes transformaciones y obviamente, esto no se reduce a plantear un nuevo pensamiento en cuanto a los asuntos de la filosofía, la política, la economía, problemas que han resuelto los grandes pensadores desde la revolución burguesa con la ilustración, que se encargó de enterrar todas creencias de la vieja sociedad feudal.

Pero se necesitaron otras armas para sepultar los viejos prejuicios y en ello el arte y la literatura tuvo un papel determinante para llevar las nueva ideas a las grandes masas del pueblo que no tenían acceso a los libros, ni la cultura suficiente para acceder a los grandes tratados. Así pues, los cuentos, el teatro, la música, la poesía, la escultura, la pintura… se encargaron de popularizar las nuevas ideas.

Es decir el arte y la literatura siempre han estado ligados a la lucha de clases y a la lucha de liberación de los pueblos oprimidos, y por tanto han jugado un papel importantísimo en las grandes revoluciones y epopeyas de los pueblos.

Si nos fijamos en la experiencia del movimiento obrero, también el arte y la literatura han jugado ese papel, Marx y Engels destacaron las obras literarias importantes de la época, la poesía y la música (incluida la creada por los propios obreros) como parte del arsenal en la guerra contra los remanentes del feudalismo y contra la burguesía. No es casual entonces que en la Comuna de París figuren entre sus dirigentes el pintor Gustave Courbet, el poeta Eugenio Pottier, autor del himno que se convirtió en el programa y grito de combate del proletariado mundial, La Internacional.

Igualmente, antes del triunfo de la revolución bolchevique fueron grandes las obras artísticas y literarias que ayudaron a los obreros y campesinos a levantarse contra la tiranía zarista produciendo grandes literatos obreros como Máximo Gorki. Como también sucedió antes del triunfo de la revolución en China, destacándose grandes escritores como Lu-Sin desde el movimiento del 4 de mayo en 1919.

Mao, en sus célebres intervenciones en el Foro de Yenán sobre Arte y Literatura, realizado en 1944, antes del triunfo de la revolución en 1959 decía:

«En nuestra lucha por la liberación del pueblo chino existen varios frentes, entre ellos, el de la pluma y el del fusil, es decir, el frente cultural y el frente militar. Para vencer al enemigo, hemos de apoyarnos ante todo en el ejército que tiene los fusiles en la mano. Pero éste no basta por sí solo; necesitamos también un ejército cultural, que es absolutamente indispensable para estrechar nuestras propias filas y derrotar al enemigo. Desde el Movimiento del 4 de Mayo, este ejército cultural ha tomado forma en el país y ha contribuido a nuestra revolución

Se entiende entonces que las revoluciones dirigidas por el proletariado exigen de un esfuerzo superior en el frente del arte y la literatura, porque se trata de preparar espiritualmente a las masas trabajadoras, convertidas en bestias de carga del capital, embrutecidas en el infierno de las fábricas y las plantaciones, desligadas de la vida cultural, sin tiempo para el sano esparcimiento y sin acceso a la ciencia y por tanto, ajenas a su papel como las verdaderas protagonistas de la historia de lo cual deben hacerse conscientes.

Sin lugar a duda, la revolución proletaria es por primera vez en la historia de la humanidad el acto consciente de la inmensa mayoría de la sociedad para barrer todo lo viejo y reaccionario… y ello exige de un gran esfuerzo de los comunistas para elevar su conciencia política, por abrir sus ojos a la ciencia, por escalar las alturas en el dominio de la filosofía, la economía política, además de su propio programa y de su táctica revolucionaria. Una labor que sería imposible sin el papel del arte y la literatura.

Este es pues el punto de partida para entender la importancia que tuvieron los movimientos artísticos tanto en Rusia como en China durante la construcción del socialismo.

Ahora bien, no bastaba lo realizado en el terreno del arte y la literatura para derrotar a los enemigos, ese era apenas un primer paso y el más fácil, según Lenin. Ahora había que afianzar la victoria y continuar desarrollando la revolución para aplastar la resistencia de los explotadores, para desarraigar las viejas ideas y costumbres que siguen existiendo, para afianzar las cosas nuevas y sacar al pueblo del oscurantismo impuesto por tantos siglos de explotación, opresión y dominación ideológica de los explotadores.

El arte y la literatura en la Revolución Proletaria y en la construcción del Partido en Colombia 1

De ahí que los primeros pasos en esa dirección estuvieron dedicados a llevarle a las masas el conocimiento. En la Rusia soviética, además de la nueva escuela que vinculaba la educación a la producción, al deporte y a las artes para la niñez y la juventud, se establecieron los teatros, se llevaron las obras artísticas a los parques y hasta a las tabernas; a la vez que se estableció el Tren Rojo de Agitación y Propaganda que después se elevó a 5 llevando no solo los libros, volantes y periódicos, sino además literatura, cuentos, poesía, teatro y cine por toda la  URSS, especialmente a las regiones más apartadas; a la vez que servía como una forma de informar a las masas e informarse por parte del nuevo Estado de obreros y campesinos de la situación.

El arte y la literatura en la Revolución Proletaria y en la construcción del Partido en Colombia 2

Este gigantesco trabajo marchaba a la par con un gran movimiento artístico en todos los ámbitos que produjo grandes obras literarias, teatrales, musicales y plásticas que ponían como centro, no a los viejos héroes de las clases explotadoras dominantes, sino a los verdaderos héroes de la sociedad: los obreros y los campesinos. Realismo heredado desde antes de la Comuna de París y que posteriormente adquirió el nombre de realismo socialista.

En China la situación exigió un esfuerzo mayor dado que era un país aún más atrasado que Rusia, donde la mayoría de la población era campesina y por consiguiente no sabía leer ni escribir, y tampoco conocía la ópera, el teatro o el cine. De ahí que fueron gigantescos los esfuerzos desde las escuelas y las organizaciones de las masas para llevar las buenas nuevas a una sociedad de más de 500 millones de personas en un vasto territorio, donde no existían siquiera los trenes para hacerlo.

El arte y la literatura en la Revolución Proletaria y en la construcción del Partido en Colombia 3

La Gran Revolución Cultural Proletaria de 1966 a 1976 llevó aún más lejos la lucha en el frente del arte y la literatura en China, pues se trataba de que las masas populares lo dirigieran todo en la sociedad, enfrentando abiertamente el arte y la literatura del pasado mediante un gran movimiento revolucionario.

Contrariando a los calumniadores del realismo socialista los comunistas nunca se han negado a utilizar las formas artísticas y literarias del pasado, pero las viejas formas, remodeladas e imbuidas de nuevo contenido, se convierten en obras revolucionarias que sirven al pueblo.

Por eso han trascendido las grandes obras creadas durante los años gloriosos de la URSS y la Gran Revolución Cultural Proletaria en China en todos los ámbitos. Obras que influyeron en los grandes artistas del mundo entero.

Obviamente, como en todo movimiento revolucionario se presentan excesos, pero estos constituyen un mal menor, aunque debemos aprender de la experiencia para no cometer los mismos errores que no son tan graves en el terreno del arte y la literatura, sino frente al problema del Estado. El error principal de los comunistas en la construcción del socialismo fue identificar el partido con el Estado y terminar reduciendo el papel del partido a la administración y perfeccionamiento del Estado, en lugar de dirigir los esfuerzos de la clase obrera a extinguirlo, lo que llevó a mantener una fuerza armada separada del pueblo y a la intervención del Estado hasta en la forma de la creación artística. El partido tiene la obligación, no de dirigir el Estado, sino de dirigir la lucha de la clase obrera en todos los ámbitos, incluido el frente del arte y la literatura durante la época del socialismo hasta que ya no se necesite ni el Estado ni el partido, hasta el comunismo.

Otro de los errores tiene que ver con exagerar el papel de los dirigentes hasta llegar a la idolatría como sucedió con Stalin y Mao, algo que en el fondo corresponde a la concepción burguesa de los grandes hombres por encima de las masas; lo cual genera seguidismo ciego y contradice  la idea central del marxismo de que las masas deben liberarse a sí mismas y por ello se necesita elevar permanentemente su nivel de conciencia cada vez más a nuevas alturas, enseñándoles que solo con su unidad, organización y lucha alcanzarán la emancipación definitiva. Son los organismos y el colectivo los que dan la sabiduría, es el trabajo mancomunado de las masas conscientes los factores determinantes de todo y no los grandes hombres, que son a la final solo accidentes pasajeros y producto del movimiento social.

¿Cuál ha sido la experiencia del movimiento obrero en Colombia respecto al arte?

Desde su surgimiento la clase obrera ha luchado en los diferentes frentes contra sus enemigos burgueses, terratenientes e imperialistas y a lo largo de su historia ha destacado importantes representantes de sus aspiraciones, como Ignacio Torres Giraldo, también personalidades provenientes de otras clases que han contribuido a formar su conciencia, elevar su conocimiento y dignificar su personalidad, empezado por quienes dirigieron sus primeras batallas como lo hizo María Cano quien se vinculó a los obreros, organizó bibliotecas y círculos literarios.

El surgimiento del Partido Socialista Revolucionario y del Partido Comunista unidos a la Internacional Comunista contribuyeron a forjar grandes poetas como Luis Vidales y el poeta obrero Juvenal Herrera, en la época de la ruptura con el revisionismo jruschevista, un poderoso movimiento ideológico y político que también dio surgimiento a grandes literatos, artistas plásticos, músicos, teatreros… siendo este período de los más importantes en la historia del arte revolucionario en Colombia; así lo atestiguan obras como Cien años de soledad -en la novela-, Guadalupe años sin cuenta -en el teatro- y la gran proliferación de grupos y colectivos artísticos en todas las ramas del arte y la literatura.

Tanto el Partido Comunista de Colombia, como el Partido Comunista Marxista Leninista y los distintos destacamentos y agrupaciones Marxistas Leninistas de los años 70 contaron en sus filas o cerca de ellas con destacados artistas que a su vez influyeron poderosamente en gran cantidad de creaciones artísticas surgidas en las organizaciones sindicales, campesinas, populares e incluso en las filas de las organizaciones armadas.

Y el hecho es que con la desaparición del Partido de la clase obrera a mediados de los años setenta y la derrota del proletariado en China en 1976, llevaron a la casi desaparición del arte proletario y revolucionario de la escena, conservándose apenas algunos colectivos marginales y uno que otro artista que no renegó de las ideas socialistas.

La crisis del Movimiento Comunista Internacional ocasionada por las derrotas del proletariado en la URSS y en China tuvo repercusiones nefastas también en el movimiento obrero en Colombia, originando la huida de los intelectuales que se refugiaron en las ONG socialdemócratas para clamar conciencia cuando no se vendieron a las clases dominantes, y la mayoría de los artistas se dejaron seducir por los “proyectiles  almibarados” de la burguesía, cambiando el arte de combate al servicio del pueblo por agradar a los parásitos de la alta sociedad y agrandar las bolsillos de los dueños del entretenimiento a cambio de la miserable y pasajera fama.

La desaparición del Partido y la huida de los intelectuales hizo desaparecer también al proletariado de la escena en casi todos los terrenos, incluso en el movimiento sindical se impuso la dirección liberal socialdemócrata que cambio la idea de la lucha por la conciliación, la huelga por el regateo jurídico… y las creaciones literarias y artísticas de la izquierda bebieron no del socialismo que según la reacción había fracasado, sino de las “nuevas” teorías de la socialdemocracia, del “marxismo crítico” y en el presente siglo del “socialismo del siglo XXI”, cuando no de las postmodernas y peligrosas tonterías oscurantistas que se han impuesto en la academia como grandes contribuciones al pensamiento de la humanidad.

Los duros años desde mediados de los 70 hasta mediados de los 90, dedicados en lo fundamental por los obreros revolucionarios a la lucha teórica para sentar las bases ideológicas y políticas que permitieran la unidad de organización en un solo partido, no les permitió ir más allá de establecer los contactos con el proletariado fabril y el semiproletariado del campo principalmente, sin posibilidades de incursionar en otros frentes distintos a la agitación y propaganda a través de las octavillas y boletines, de la educación a través de cursos, seminarios y conferencias, de la organización en pequeñas células, y poco, o casi nada, al frente del arte y la literatura.

¿Cuáles han sido los errores de la Unión Obrera Comunista respecto al arte y como se pueden corregir?

Es en medio de esta situación que surgió y ha luchado la Unión Obrera Comunista (mlm), una organización de composición proletaria, fundada a finales del siglo pasado en medio de las dificultades del movimiento comunista internacional por salir de la profunda crisis que aún no ha sido superada.

Su composición proletaria, su trabajo centrado principalmente entre el proletariado no le ha brindado las mejores condiciones, ni le ha dado muchas posibilidades de desplegar una labor permanente en el terreno del arte y la literatura, algo que sí han podido hacer otras organizaciones comunistas cuyo trabajo se centra en las universidades.

Creo que se han hecho algunos ensayos y dado algunos pasos para ahora así abordar el trabajo en el frente del arte y la literatura con firmeza como lo exige la lucha de clases. Yo en particular soy un firme convencido de lo que decía Mao: así como necesitamos un ejército con fusiles en un frente, también necesitamos un ejército en el frente del arte y la literatura para derrotar a los enemigos. Pero necesitamos superar unos errores.

Sí, no es para escandalizarse, tenemos la obligación de superar el menosprecio al trabajo en este terreno; si se acuerdan de los experimentos realizados, la mayoría de ellos surgieron por iniciativa individual de unos camaradas y en algunas regiones se permitió la experimentación. Que me acuerde con cinematecas y cine-foros, con grupos de títeres, teatro y música, y el más serio intento que se ha hecho permitió recoger artistas de distintas disciplinas, se mantuvo por un período, pero finalmente también se abandonó como ocurrió con los primeros experimentos.

Me acuerdo que si bien estas iniciativas tuvieron el respaldo formal de un organismo, muchos camaradas se oponían en los hechos y obstaculizaban el trabajo; creían que eso era perder el tiempo y que esta no era una forma de elevar la conciencia de los trabajadores, a la vez que en lugar de sacarle el mayor provecho a camaradas que se destacaban en este aspecto del trabajo se le contraponía al trabajo en el frente fabril como si fueran tareas contradictorias y no complementarias.

Creo que se presenta cierto primitivismo y sectarismo. Primitivismo porque algunos camaradas creen que el arte y la literatura no hacen parte ni contribuyen al trabajo político de conjunto, y sectarismo porque estos camaradas desprecian el trabajo de los artistas y de los intelectuales. Son errores que debemos superar entendiendo a fondo la importancia que tienen las ideas y las distintas formas en que hay que llevarlas a las masas. Es una tarea además urgente ahora cuando los medios digitales han impuesto la costumbre de no ir la fondo de las cosas, de no buscar la raíz de los problemas, imponiendo socialmente la idea de que informarse es conocer. Es indudable que hoy la sociedad se informa rápidamente de los hechos porque los medios y las redes transmiten en vivo y en directo todo, pero interpretar los hechos es otra cosa, e interpretarlos alumbrándose con la ciencia del marxismo exige un esfuerzo mayor, y más esfuerzo aún exige no solo interpretar los hechos con la ciencia sino convertirlos en representaciones artísticas.

Por consiguiente, contrario a apartarlos debemos atraer y estimular a los artistas y escritores revolucionarios a nuestra filas, para que contribuyan desde su especialidad a estrechar nuestros vínculos con las masas de obreros, campesinos y demás sectores populares. Así les brindamos la posibilidad de crear un arte y una literatura verdaderamente revolucionarios, pues debemos comprender a fondo la sencilla verdad expresada por Mao: «Si no hubiera arte y literatura ni siquiera en su sentido más amplio y elemental, el movimiento revolucionario no podría avanzar ni triunfar.»

¿Qué relevancia tiene el arte en la construcción del partido en Colombia?

Esta tarea es crucial ahora cuando marchamos al Congreso de Restauración del Partido de la clase obrera, porque el Partido debe dirigir todas las armas, y el arte y la literatura revolucionarios también son armas que disparan al corazón del enemigo y elevan el ánimo de quienes desde otros frentes le combaten.

Y tiene además otra importancia en estos momentos, pues esta es además una forma de atraer a la juventud obrera revolucionaria a las posiciones de los comunistas; ha sido esa juventud quien ha jugado el papel de vanguardia en los levantamientos del 2019, 2020 y 2021 y ella encuentra en el arte y la literatura, así como en otras actividades lúdicas, una forma de organizar y desatar su rebeldía.

Pues bien, ahí tenemos un verdadero ejército para que los artistas y literatos revolucionarios florezcan entre las masas. Un ejército que proveerá fuerzas para el Partido, fuerzas para las Asambleas Populares, fuerzas para la Central Sindical Revolucionaria, fuerzas para las organizaciones campesinas y populares, fuerzas para los destacamentos armados que deben combatir las fuerzas militares y paramilitares del enemigo.

¿Qué tiene para decirles a los artistas revolucionarios?

A los compañeros artistas quisiera decirles unas palabras:

La primera, solicitarles disculpas por la torpeza y tardanza que hemos tenido para poner en su justo lugar su valiosa contribución a la causa de la revolución. Pero a la vez, los invito a  hacer el esfuerzo por entender las limitaciones de un destacamento de obreros toscos a quienes les ha tocado, durante muchos años, nadar contra la corriente, marchar hacia adelante apretando los dientes para resistir los ataques de los enemigos y de los falsos amigos, incluso de camaradas de otros grupos, que convencidos que citando a Mao ya se tienen resueltos los problemas de la revolución en Colombia y del mundo en la actualidad.

La segunda, llamarlos a ocupar su puesto de combate:

A los camaradas intelectuales, artistas y literatos que por distintas razones se han alejado, a retomar el rumbo porque el Partido los necesita aquí nuevamente, junto a sus camaradas y hermanos de clase que están asimilando los errores cometidos y se han comprometido a corregirlos.

A camaradas intelectuales, artistas y literatos que se han acercado a las ideas del socialismo o están buscando donde florecer, aquí los necesita el proletariado revolucionario; aquí junto a nosotros está el terreno fértil para sembrar sus ideas e iniciativas revolucionarias en el aspecto de la creación estética; aquí junto a nosotros y con nosotros encontrarán la cantera para forjar, de las rusticas piedras, de obreros y campesinos, las joyas bruñidas donde dejarán su firma indeleble.

La clase obrera y su Partido, nuestro Partido, necesita de todas las fuerzas, de todas las inteligencias, de todas la habilidades y de todas las armas, para darle sepultura al maloliente cadáver insepulto del imperialismo y ¡ésta es su trinchera camaradas!

Extraído del blog Revolución Obrera

jueves, 31 de octubre de 2024

CDMx: SolRojista ¡sí señor!

  

 
Durante los últimos días en la Ciudad de México la Corriente del Pueblo Sol Rojo ha estado realizando algunas pintas en distintas alcaldías.

Ya sea reivindicando la presentación con vida del Dr. Ernesto Sernas García o la ideología científica del proletariado, los activistas en la capital del país actúan con la mística SolRojista ¡sí señor!

Aquí compartimos algunas imágenes.

 



 

Notas y materiales sobre el Perú contemporáneo (III, continuación c.)

Extraído del blog AND:

Continuando, luego de la Carta de Marx, que hemos citado en gran parte en el anexo anterior, como hemos dicho más arriba, el documento de la CEPAL al respecto, documenta nuestra afirmación, que ese “sector moderno” (directamente de las empresas imperialistas o de sus agentes de la gran burguesía nativa), no sirve al desarrollo de la economía nacional, porque su intercambio con los otros sectores de la economía es mínimo, porque su maquinaria y equipo, conocimientos, viene de los países imperialistas y  solo da empleo al 1,5 % de la PEA, que es de 16 millones. La mayor parte de sus supergananancias se exportan y sus nuevas inversiones en gran parte para importar sus maquinarias y equipo de sus propias empresas matrices de los países imperialistas. Es decir,  no tiene un gran “factor multiplicador en la economía” o, como también suele decirse, así, no llueve ni para arriba ni para abajo. En una palabra, como está escrito desde Mariátegui, el imperialismo solo consciente una industrialismo que sirve a sus intereses, ese capitalismo burocrático solo sirve a los intereses imperialistas.

Lo que acabamos de decir, nos muestra el hilo  sigue desde nuestros comentarios sobre el informe de la CEPAL IED-2024, donde se hace referencia a “ estancamiento, e incluso la disminución, de la productividad. (…) la reprimarización de las décadas de 1990 y 2000”, como en otro informe de la misma (,(Estudio Económico de América Latina y el Caribe • 2024)  y también en la parte del “Perfil Económico…”,  se habla de la “economía de enclave”, es así como hemos llegado a exponer los datos sobre las relaciones económicas de producción que caracterizan a nuestro país y a los demás países de América Latina y el Caribe, todo esto no ha llevado a presentar la mayor parte de la carta del fundador del marxismo (ver anexo de entrega anterior). Siguiendo ese hilo, antes de volver al tema de la IED en futuras entregas, estamos tratando otro informe de la CEPAL sobre la Mipmes, que es concomitante con todo los anteriores estudios.

El estudio de la CEPAL sobre las Mipymes, documenta, que la gran empresa del imperialismo o de la gran burguesía nativa, a su servicio, que es la que domina las exportaciones primarias, más las empresas medianas o nacionales constituyen el llamado sector moderno de la economía,  el resto pertenece en su inmensa mayoría a la economía precapitalista (semifeudalidad).

Lo referido en el parráfo anterior, es similar a como describió el Presidente Mao a la economía china en 1948 (ver IV tomo dr sus Obras Escogidas), que  según él tenía un 10% de empresas modernas conformado por las empresas del imperialismo y de la gran burguesía y, el resto, el 90% conformado por las que pertenecían a la artesanía y la agricultura, que eran como en los tiempos antiguos (precapitalistas).

Prosiguiendo, para comprender mejor la realidad, porque solo comprendiendo la realidad podemos resolver problemas, el estudio sobre las Mipymes, más adelante, dice :

C. Las mipymes en América Latina

Considerando la economía formal, las mipymes representan el 99,5% de las empresas de la región y la gran mayoría son microempresas (88,4% del total).

Esta distribución se ha mantenido relativamente estable a lo largo de la última década, aunque ha habido un incremento relativo de las pequeñas y medianas empresas y una ligera reducción de las microempresas.

La presencia de microempresas es mayoritaria en todos los sectores de la economía y en algunos casos supera el 90% del total de las empresas: por ejemplo, en el comercio y en el sector de “otras actividades comunitarias, sociales y personales”. En particular, el comercio es un sector en que se concentra la mayor cantidad de microempresas formales (...) la proliferación de empresas de tamaño muy reducido (...), responden más a estrategias de autoempleo y sobrevivencia económica que a un verdadero proceso de desarrollo empresarial.

En el comercio también está presente una cantidad importante de pymes; sin embargo, en el caso de estas empresas, la industria, en particular al tratarse de las empresas medianas, y las “actividades inmobiliarias, empresariales y de alquiler” concentran una cantidad significativa de unidades productivas.


( Mipymes en América Latina: un frágil desempeño y nuevos desafíos…, Cepal )”

Así pues, la gran empresa del imperialismo o de la gran burguesía nativa, a su servicio, controla todo el proceso económico peruano: nuestras riquezas naturales, productos de exportación, industria, banca y finanzas, etc.

Machacamos esta verdad incontestable: el capitalismo burocrático es el capitalismo que genera el imperialismo en los países atrasados, atado a la feudalidad que es caduca y sometido al imperialismo que es última fase del capitalismo, que no sirve a las mayorías sino a los imperialistas, a la gran burguesía y a los terratenientes. Porque el capitalismo que se desarrolla es un proceso tardío y no consiente sino una economía para sus intereses imperialistas. Es un capitalismo que representa a la gran burguesía, a los terratenientes y al campesinado rico de viejo tipo, clases que constituyen una minoría y explotan y oprimen a las grandes mayorías, a las masas.

Una vez más, del informe se desprende, que la gran empresa monopolista con sus filiales en el país y sus agentes económicos de la gran burguesía, más las empresas medianas o nacionales constituyen el llamado sector moderno de la economía, el resto pertenece en su inmensa mayoría a la economía precapitalista (semifeudalidad). Estos es, lo que  los informes citados denominan “economía heterogénea”, “estructura productiva heterogénea”, “estructura heterogénea del empleo”, etc. para referirse a  las relaciones sociales de producción en nuestros países contraria a su verdadera caracterización científica.

El Presidente Gonzalo, refiriéndose al problema que tratamos, dice: que la base semifeudal de la sociedad va a generar, por el agravamiento crítico en que se encuentra, migración del campe­sinado hacia las ciudades que al no encontrar trabajo en las fábricas, por desocupación, va a engrosar el sector de servicios y la informali­dad que es por donde desagua la falta de empleos; se conforma así la micro y pequeña producción que como hemos visto es muy amplia y trabaja en condiciones lo más duras y difíciles. A esto se suma el que el proletariado disminuya en proporción. (II Pleno del CC del PCP)

Aquí, es necesario acotar, que el estudio de la CEPAL se refiere solo a una parte de las empresas y del empleo, esto es, a las empresas formales y al empleo formal, pero no considera que la informalidad en la micro, en la pequeña empresa y en el empleo, alcanza al mayor número de trabajadores, la mayoría como autoempleados, como se lee en la siguiente nota:

En el 2022, 4 mil grandes empresas concentraron el 57% del total de empleos formales en el país, según un estudio de Apoyo Consultoría. En total se contabilizaron 2,2 millones de trabajadores en dichos negocios.

Cabe recordar que al cierre del año pasado se registraron 4,1 millones de trabajadores formales, según el Ministerio de Trabajo y Promoción del Empleo. Asimismo, la informalidad se ubicó en 75,5%, mientras que el 24,5% de empleados restantes pertenecen a la formalidad”.





Y, este informe explica el diagrama anterior, así:

Bolivia y Colombia son dos de los países latinoamericanos con el mayor porcentaje de trabajadores independientes sobre el total de la población empleada, según las estimaciones de la Organización Internacional del Trabajo (OIT). Como muestra este gráfico de Statista, aproximadamente la mitad de las personas que tienen un empleo en esos países trabajan por cuenta propia. En México, la proporción asciende a menos de tres de cada diez trabajadores (27,5%), mientras que Chile registra uno de los menores porcentajes de la región, con sólo 25,9% de autónomos sobre el total de las personas empleadas. El promedio en América Latina y el Caribe se ubica en un 34% de independientes sobre la población que trabaja.

La forma más común de ejercer el trabajo por cuenta propia en América Latina es mediante un negocio unipersonal. Cerca de nueve de cada diez trabajadores autónomos en la región se dedican a desarrollar su propia empresa o emprendimiento sin tener empleados. Sólo una minoría de ellos tiene colaboradores en relación de dependencia. Estas cifras no tienen en cuenta a trabajadores familiares que contribuyen con el negocio y no están registrados como empleados directos.

Un porcentaje alto de trabajadores por cuenta propia suele estar asociado a mayores niveles de informalidad laboral, en especial en las regiones en desarrollo. Además, de acuerdo con la OIT, las legislaciones nacionales sobre seguridad social se centran en cubrir las necesidades de los trabajadores por cuenta ajena, lo que sitúa a los autónomos en una relación de desventaja en materia de jubilaciones y pensiones. Muchos trabajadores independientes quedan excluidos de recibir beneficios de seguridad social por no cumplir determinados criterios de admisibilidad, por ejemplo, los ingresos mínimos “(¿Qué tan común es trabajar por cuenta propia en Latinoamérica?

TRABAJADORES AUTÓNOMOS,  Marina Pasquali, 25 abr 2023, Statista).

Es necesario continuar  con este subtema en relación al tema de fondo que es sobre la IED-CEPAL-2024, para a través de los diferentes estudios mostrar las diferencia entre las relaciones sociales de producción en nuestro país y los países de América Letina y el Caribe con los países imperialistas u opresores, donde el desarrollo del capitalismo los llevó a la fase del capitalismo monopolista o imperialismo, a su fase superior y última.

Continuará proximamente...

martes, 29 de octubre de 2024

FILIPINAS: El NPA sigue ganando fuerza mediante ofensivas tácticas

 

Ana Rosario, 7 de octubre de 2024

Contrariamente al regodeo de los oficiales militares y funcionarios del gobierno reaccionario de que las fuerzas revolucionarias armadas del pueblo filipino están gravemente debilitadas, los combatientes rojos del Nuevo Ejército del Pueblo (NPA) siguen ganando fuerza mediante ofensivas tácticas y asestando duros golpes a las tropas fascistas de las Fuerzas Armadas de Filipinas (AFP).

En los últimos tres meses, los guerrilleros populares han lanzado exitosas operaciones militares contra las fuerzas enemigas en distintas provincias del país, desde ataques ofensivos hasta francotiradores, pasando por el acoso y la aplicación de castigos justos contra criminales incorregibles y espías.

Frustrar ataques enemigos

El 15 de septiembre en Sitio Calanay, Barangay Banco, Palanas en Masbate, los combatientes rojos del NPA-Masbate (Comando José Rapsing) frustraron un ataque del 2º Batallón de Infantería de las AFP, y luego lanzaron una contraofensiva que mató a 10 tropas enemigas. Los guerrilleros populares utilizaron un explosivo detonado por el mando contra las tropas enemigas y luego maniobraron para ponerse a salvo, contrariamente a las mentiras difundidas por el 2º BI de que el NPA sufrió muchas bajas.

Según Ka Luz del Mar, portavoz del NPA-Masbate, el enemigo recuperó rápidamente los cuerpos de sus soldados caídos para ocultar sus bajas, pero muchos fueron testigos de la recuperación de los muertos de las AFP. Debido a su humillación por la derrota ante los combatientes rojos y al fracaso a la hora de obtener información de las masas, el ejército filipino y la PNP enviaron 200 soldados y personal a los barangays de Banco, San Carlos y Bigaa en la ciudad de Palanas.

Antes de la ofensiva del NPA de septiembre, una unidad del NPA-Masbate (Comando José Rapsing) emboscó a soldados de las AFP en incursiones consecutivas en dos campamentos militares distintos de la ciudad de Milagros, Masbate. La acción armada es una condena de la supuesta misión humanitaria en curso Pacific Partnership 2024-2 (PP24-2) de tropas estadounidenses y filipinas en Legazpi City, Albay, en la región de Bicol, del 1 al 14 de agosto. La PP24-2 estadounidense se utiliza como tapadera de operaciones bélicas contrarrevolucionarias bajo la apariencia de ejercicios de respuesta a catástrofes, como adiestramiento en el uso de tecnología de sistemas de información geográfica, operaciones de emergencia y preparación para la búsqueda y el rescate en montaña y ciudad.

Los guerrilleros populares atacaron el campamento de la 93ª Compañía de Reconocimiento de la División (DRC) en Sitio San José, Barangay Hamorawon y el campamento de la 2ª IB en Barangay San Antonio el pasado 10 de agosto a las 9 p.m. El ejército popular dijo que la 2ª IB y la 93ª DRC forman parte de las fuerzas armadas que sirven como guardias de las tropas estadounidenses en Filipinas.

Las tropas enemigas eran conocidas por cometer atrocidades contra los masbateños. El 2º IB está implicado en múltiples crímenes contra el pueblo de Masbate, especialmente contra los campesinos, amenazando sus vidas, saqueando sus casas, robando la comida, las aves de corral y el ganado de los campesinos. Los miembros de la 2ª Compañía Alfa del IB sirven como personal y matones del gobernador de Masbate, Antonio T. Kho, y como protectores de las tierras que ha arrebatado a las masas.

Pero el NPA y las masas siguen sin tener miedo. De hecho, las masas de la zona celebraron la derrota de los soldados reaccionarios y gritaron «¡Marise!». (¡Recogisteis lo que sembrasteis!).

Ka Luz recordó a las unidades del NPA-Masbate que esta «batalla defensiva es un desafío para que el NPA-Masbate siga perseverando en el lanzamiento de ofensivas tácticas para castigar a las AFP-PNP-CAFGU por sus crímenes».

El NPA-Masbate también lanzó operaciones de hostigamiento contra las tropas enemigas. El pasado 26 de agosto a las 11 de la noche, la unidad del NPA disparó contra soldados del 2º IB mientras descansaban en su recinto en Placer, Masbate. Los soldados huyeron cuando los combatientes populares abrieron fuego y utilizaron explosivos detonados por orden contra la unidad de la 2ª Compañía Alfa del IB en la zona. Los combatientes populares aún no han confirmado el número de bajas del ejército reaccionario. No hubo bajas en el lado del ejército popular, ya que pudieron maniobrar con seguridad fuera de la zona.

Entre los crímenes cometidos por el 2º BI está el asesinato de los jóvenes hermanos Ronel y Robert Monsanto el 8 de julio en Barangay Aguho, ciudad de Esperanza.

Los combatientes rojos también lanzan operaciones de hostigamiento contra el enemigo porque tales acciones militares causan una grave desmoralización entre las filas de las tropas fascistas.

Más operaciones contra el enemigo

  • Los combatientes rojos del NPA-Sorsogon (Comando Celso Minguez) lanzaron una emboscada contra las fuerzas de la 22ª unidad IB con base en Juban, Sorsogon en la región de Bicol el pasado 6 de septiembre en Barangay Calpi, Bulan, Sorsogon matando al cabo Rodel Felismino e hiriendo al soldado Jamil Forte.

El camarada Samuel Guerrero, portavoz del NPA-Sorsogon, dijo que la acción era una respuesta del NPA-Sorsogon al clamor de justicia de la población de las zonas acosadas y reprimidas por los soldados durante las operaciones militares en los diferentes barrios de la zona de Magallanes, Bulan, Irosin y Juban desde marzo.  El NPA-Sorsogon expresó su determinación de atender los agravios del pueblo y defenderlo contra las fuerzas fascistas del Estado.

  • Al menos seis soldados de las AFP murieron y 12 resultaron heridos en los contraataques y la defensa activa de unidades del NPA-Norte de Mindanao Central en marzo y julio, según informes de Ang Kalihukan (El Movimiento), el periódico revolucionario de masas de la región.
  • El Nuevo Ejército del Pueblo (NPA)-Samar Occidental (Mando Arnulfo Ortiz) disparó contra soldados del 87º IB acampados en Sitio San Pedro, Barangay Poblacion 3, San José de Buan, Samar Occidental, el 9 de junio, matando al cabo Marvin Calvintos e hiriendo a varios soldados. El 23 de junio, una unidad del mismo comando del NPA llevó a cabo una operación de francotiradores contra las tropas fascistas del 97º IB en Jiabong, Samar Occidental. Durante la operación murió el sargento Leo D. Jabinar.
  • Tres soldados de la Brigada 203e estacionada en Mindoro Oriental murieron cuando combatientes rojos del Comando Lucio de Guzmán del NPA-Mindoro frustraron un ataque de dicha Brigada el pasado 11 de julio en Barangay Panaytayan, Mansalay, Mindoro Oriental.

Cada ofensiva táctica lanzada por el NPA se planifica y lleva a cabo cuidadosamente. El NPA se asegura de que ningún civil resulte herido en ninguna operación, en cumplimiento del derecho humanitario internacional. Las masas confían en el NPA. Saben que los combatientes rojos tienen sus intereses en primer lugar, y por eso apoyan al ejército popular.

Por otra parte, las fuerzas enemigas han estado lanzando ataques contra las poblaciones civiles en diferentes partes del país matando a civiles y la destrucción de sus hogares y medios de vida.

Las fuerzas del Nuevo Ejército del Pueblo tienen el deber jurado de defender a las masas y construir juntas una auténtica Filipinas democrática e independiente. En línea con la estrategia y las tácticas de la revolución democrática nacional, la guerra popular librada por el NPA bajo el liderazgo absoluto del CPP es el único camino hacia la liberación nacional y social.

domingo, 20 de octubre de 2024

Ceremonia fúnebre por el inmortalizado maoísta Saibaba - Yeni Democracy - Info

Nota DPCP:
El viejo y putrefacto estado indio no pudo finalmente con el camarada G.N Saibaba, quién pasa a la inmortalidad, pasa con una sonrisa a ser parte de la historia, historia de los que finalmente vencerán, porque quién vive como Saibaba es porque sabe justamente, que los comunistas estamos condenados a triunfar.

Ceremonia fúnebre por el inmortalizado maoísta Saibaba

El profesor Manoranjan Mohanty habló en el programa conmemorativo: "Nos esforzamos mucho por salvarlo. Sin embargo, no tuvo éxito. El gobierno lo mató. Esta no es una muerte ordinaria. Es hora de abolir la UAPA (Ley de Prevención de Actividades Ilegales). La vida de muchas personas se arruina debido a esto". Mohanty dijo que Saibaba tiene una tradición combativa y que eso debe llevarse más allá. "LA SONRISA DE SAI ME INSPIRÓ A LUCHAR" Hemant Mishra, quien estaba en la cárcel con Saibaba, también asistió al programa conmemorativo. Recordando su historia de 10 años de lucha, dijo: "La sonrisa de Sai nos inspiró a todos a luchar. Fue torturado tanto en la cárcel que no sobrevivió mucho tiempo después de ser liberado de la prisión". Recordando sus días en prisión, Hemant dijo que tuvieron que hacer una huelga de hambre en la cárcel por nuestras demandas. "También tuvimos que hacer una huelga de hambre en la cárcel por nuestras demandas. La situación era tan mala que Saibaba ni siquiera se bañó en una bañera, a pesar de que estaba discapacitado. Es por eso que no pudo ir al baño durante dos días. Hicimos una huelga de hambre en la cárcel, después de la cual le dieron una silla de ruedas para bañarse. Mientras estaba en prisión, su cuerpo había dejado de funcionar al 90 por ciento. Tenía una piedra en el estómago. Sus riñones también resultaron dañados y finalmente sufrió un ataque al corazón después de la cirugía. Fue asesinado por el gobierno. Pero vamos a llevar su lucha adelante".
Saibaba için anma programı.

El programa de conmemoración comenzó con las consignas "Libertad para los presos políticos" y "Viva la Revolución". Los estudiantes también colgaron fotos de Saibaba en el área donde se llevará a cabo el programa conmemorativo. En el programa de conmemoración se explicaron las severas torturas que sufrió Saibaba durante su cautiverio. Se describió la lucha de Saibaba y su trabajo en favor de las tribus dalit. Se dijo que las ideas de Saibaba se mantendrán vivas.

Saibaba için anma programı.


“SAİ’NİN GÜLÜMESEMESİ MÜCADELE ETME KONUSUNDA İLHAM VERİYORDU”

Saibaba ile birlikte hapiste bulunan Hemant Mishra da anma programına katıldı. 10 yıllık mücadele geçmişini hatırlatarak, “Sai’nin gülümsemesi hepimize mücadele etme konusunda ilham veriyordu. Hapishanede o kadar işkence gördü ki, hapisten çıktıktan sonra uzun süre hayatta kalamadı.” dedi. Hapishane günlerini hatırlatan Hemant, taleplerimiz için hapishanede açlık grevine gitmek zorunda kaldıklarını söyledi. Hemant, “Taleplerimiz için hapishanede de açlık grevi yapmak zorunda kalmıştık. Durum o kadar kötüydü ki Saibaba’nın banyo yapabilecek bir düzeni bile yoktu, oysa kendisi engelliydi. Bu yüzden iki gün boyunca banyoya gidemedi. Hapishanede açlık grevi yaptık, bunun ardından ona banyo için tekerlekli sandalye verildi. Hapishanedeyken vücudu yüzde 90 oranında çalışmayı bırakmıştı. Midesinde taş vardı. Böbrekleri de hasar gördü ve sonunda ameliyattan sonra kalp krizi geçirdi. Hükümet tarafından öldürüldü. Ama onun mücadelesini ileriye taşıyacağız.”

“SAİBABA LAL SALAM”

Defensores de los derechos humanos, familiares de Saibaba y líderes políticos se reunieron para apoyar al Prof. G.N. Saibaba el lunes 14 de octubre por la mañana, cuando fue llevado al Monumento a los Mártires en Gun Park, cerca de la Asamblea de Telangana.

Saibaba’nın aile üyeleri, insan hakları savunucuları ve siyasi partiler liderleri, Saibaba’nın mezarını bir süre anıtta tutmak istedi. Polis, izin vermeyerek engel olmaya çalıştı. Saibaba’nın naaşı taşıyan ambulansın anıt etrafında 15 dakika durmasına dahi izin verilmedi. Anma için bir araya gelen kitle polise tepki gösterdi. Tepki gösteren kitle, “Çok Yaşa Saibaba”, “Lal Salam (Kızıl Selam-çn)”, “Yaşasın Devrim” sloganlarını haykırdı.

 

Más tarde, el cuerpo de Saibaba fue trasladado a su casa, donde se celebró un servicio conmemorativo. Los miembros de la familia de Saibaba decidieron donar el cuerpo de Saibaba al Colegio Médico Gandhi.

Grecia: El luchador revolucionario Profesor G.N. Saibaba ¡nunca será olvidado!

Saibaba

¡El régimen indio es culpable de asesinarlo tortuosamente!

La noche del 12 de octubre dejó de latir el corazón de un luchador revolucionario que dedicó toda su vida y su cuerpo lisiado a la defensa de los derechos de millones de pobres y marginados de la India, y que luchó incansablemente por su liberación nacional y social. El profesor lisiado G.N. Saibaba tenía 57 años y sólo consiguió vivir siete meses en libertad tras salir de la cárcel. Intentaba, con la ayuda de los médicos, recuperarse básicamente de los graves efectos en su salud del largo encarcelamiento al que le había sometido el reaccionario régimen indio.

El profesor que luchaba contra la discriminación social, la injusticia y la opresión de la mayoría de los indios -especialmente las tribus indígenas y los adivasis- fue considerado el enemigo interno número uno. Fue perseguido y condenado a cadena perpetua sobre la base de pruebas inventadas. Fue encarcelado en las prisiones más duras y torturado, teniendo en cuenta también su discapacidad física.

Aunque los principales medios de comunicación indios presentan su muerte como natural, todas las personas progresistas de la India y del mundo saben que la muerte de Saibaba es un asesinato, causado por el encarcelamiento y las condiciones inhumanas a las que se enfrentó durante más de 8 años; y el autor de este asesinato es el régimen reaccionario indio y los gobiernos del derechista Modi.

En Grecia hubo una gran ola de solidaridad con el militante encarcelado y su liberación hace unos meses se consideró una victoria de todo el movimiento internacional de apoyo a los presos políticos en India. El profesor Saibaba había visitado Grecia y había intervenido en actos de solidaridad internacionalista. Permanecerá inolvidable y su recuerdo nos seguirá en nuestras luchas por la liberación social y el socialismo. Enviamos nuestro más sentido pésame a su esposa, a su hija, a sus camaradas de la India y al movimiento internacional de solidaridad con los presos políticos.

Buró Internacional del Partido Comunista de Grecia (marxista-leninista)

Lunes 14-10-2024

El Heraldo Rojo: RSF – En memoria del compañero Saibaba: La llama de la revolución que nunca podrá ser extinguida


RSF – En memoria del compañero Saibaba: La llama de la revolución que nunca podrá ser extinguida

Nota de Heraldo Rojo:A continuación publicamos una traducción no oficial de una declaración publicada por el Frente de Estudiantes Revolucionarios de India.

«Porque amo tanto

Los sonidos de la hierba creciendo»

El 12 de octubre de 2024, el compañero GN Saibaba, activista y poeta revolucionario, profesor de la Universidad de Delhi, dio su último suspiro. Pero la muerte de este profesor de 57 años no es en absoluto una muerte normal. Estuvo encarcelado durante diez años, prácticamente sin tratamiento médico, por cargos graves pero infundados de librar una «guerra contra el Estado» bajo sospechas de ser maoísta. Mientras estuvo encarcelado, sin recibir tratamiento médico adecuado, el deterioro físico del profesor GN Saibaba salió a la luz, pero de manera antidemocrática no se le permitió reunirse con sus familiares ni con sus abogados.

GN Saibaba enseñó en el Ramlal Anand College de la Universidad de Delhi y luchó por los derechos de los oprimidos del país durante toda su vida. Contrajo polio a los 5 años y perdió el 90% de su movilidad física. Pero su discapacidad física nunca se interpuso en el camino de su conciencia política y su papel en el movimiento de masas. La entrada de Saibaba en la lucha estudiantil estuvo influenciada por artistas revolucionarios como Gadar y la política estudiantil revolucionaria en su vida estudiantil. Se convirtió en miembro del Foro de Resistencia Popular de toda la India en la década de 1990. Ha cuestionado continuamente, uno tras otro, los proyectos imperialistas antipopulares y ha continuado su lucha democrática contra el terrorismo de Estado organizado en el país por parte de industriales como Ratan Tata y Salwa Judum Force, una iniciativa conjunta del gobierno indio para desarraigar a los tribales de sus tierras forestales con agua. Planteó objeciones contra las leyes represivas (POTA, AFSPA, UAPA, etc.) y contra la detención injusta de presos políticos sin juicio. Incapaz de reprimir su espíritu revolucionario, el Estado indio se vio obligado a encarcelarlo. El 9 de mayo de 2014 fue detenido como miembro del Frente Democrático Revolucionario, organización frontal del Partido Comunista de India (Maoísta). Haciendo caso omiso de su condición física, lo mantuvieron en la «Celda Anda» en condiciones inhumanas de encarcelamiento. A pesar del deterioro físico, el gobierno y las autoridades carcelarias no le brindaron ni el más mínimo tratamiento médico.

El crimen de Saibaba no fue un acto de terrorismo, sino de resistencia: luchó toda su vida por los que no tenían voz, por los oprimidos por el imperialismo, el feudalismo y el terror de Estado. Su espíritu revolucionario era extremadamente peligroso para la reaccionaria clase dominante: perjudicial para un sistema que prosperaba gracias a la violencia, la desigualdad y la injusticia. Por eso los tribunales de este estado dictaminaron que en tales casos el cerebro es más formidable que la fuerza física. Saibaba era el portador de la filosofía maoísta y portador del espíritu revolucionario que hizo temblar el castillo de naipes de la clase dominante que saquea la mano de obra y los recursos de los obreros, agricultores, clase media, pequeños y medianos empresarios. Así continuó la burla en nombre de la justicia hasta que, incluso con la falta de un tratamiento adecuado, su cerebro no pudo ser detenido.

El encarcelamiento por cargos falsos y el lento asesinato de prisioneros mediante torturas inhumanas es el modus operandi bien conocido del Estado fascista indio. Desde el compañero Swapan Dasgupta, Himadri Roy, Sudip Chongder hasta el compñaero Pateet Pawan Halder, uno tras otro, los participantes del movimiento de masas fueron torturados y asesinados por falta de tratamiento. El gobierno de Trinamool, que llegó al poder garantizando la liberación de los activistas políticos encarcelados en el movimiento Singur, Nandigram, Lalgarh, ha encarcelado al activista político de Jangalmahal, el compañero Buddheshwar Mahato (actualmente en libertad bajo fianza por motivos médicos), sin juicio ni tratamiento durante mucho tiempo. Después de más de una década de prisión sin juicio, fue condenado a cadena perpetua en el caso Shilda al presentar pruebas falsas.

El asesinato de Saibaba demostró una vez más que el Estado teme a los revolucionarios más que a cualquier otra cosa. Es una advertencia brutal para todos los que se atreven a desafiar su supremacía, pero también es un llamado a la guerra. Es posible que el sistema le haya quitado la vida a Saibaba, pero nunca pudieron superar su conciencia. Su muerte seguramente alimentará nuestra lucha contra este estado tiránico, intensificando la lucha por la libertad, la justicia y la liberación de todos los oprimidos. Esta lucha incesante, ignorando todos los obstáculos físicos, sacrificando la propia vida por el bien del pueblo, contra la explotación estatal, encenderá para siempre la chispa de los movimientos de masas, los movimientos de liberación de prisioneros y los movimientos revolucionarios en la India y en todo el mundo.

¡Cientos de miles de saludos rojos al compañero GN Saibaba!

sábado, 12 de octubre de 2024

Perú: Apoyo a la lucha Palestina

PERÚ: comunidad palestina marcha por-palestina

 Partidarios y miembros de la comunidad palestina se reunieron para organizar una marcha por-palestina por las calles de Lima, Peru.

La movilización se llevó a cabo en conmemoración de un año de ataques en Gaza y con el objetivo de defender la libertad del pueblo palestino, además de exigir el fin de la guerra de agresión sionista-imperialista en la región.

Estas son las fotos que hemos obtenido de la referida marcha:





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 LIMA-PERÚ: Demostración, el 07 de octubre contra el genocidio en palestina