La muerte del camarada Pratap’s quedará inscrito en la historia de la lucha de la liberación.

El movimiento revolucionario maoísta del 21 de enero enfrentó una dolorosa pérdida en el encuentro de Ramagudem, con la caída de Chalapathi o Pratap, un miembro del comité central de PCI (Maoísta).

He had been inducted as an alternate member of the Central Committee in 2007 Congress. After that, he arrived at a self-assessment that he would need more time to carry out those tasks and voluntarily withdrew from the Central Committee membership (what an ideal communist characteristic of disregarding positions and ego) and in the following period he became a member of the Central Committee again.

Chalapati was without doubt one of the best sons of our land who carved a permanent niche amongst the soldiers for liberation. His relentless spirit of self-sacrifice to wave the banner of revolutionary liberation, overcoming the most daunting obstacles, was reminiscent of a ship withstanding the most turbulent seas, and he heroically resurrected the party from grave setbacks, in various junctures.

Chalapati’s tenacity and craft to defy merciless repression resurrected the spirit of the legacy of the Communist Movement. Till his last breath Chalapati was crusader of people’s liberation and shimmered the torch of Marxism-Leninism-Maoism.

Chalapati was one of the architects of the heroic armed resistance of the CPI(Maoist) in Bastar and in shaping path of protracted people’s war. With untold mastery he fortified the party forces His transition or blooming from the embryonic stage into a full-fledged party revolutionary and the manner he withstood the darkest waters comprise an epic.

Chalapathi was a man of many talents: an ace military strategist, a good mobiliser, and adept at executing plans. Known for his intellectual prowess and expertise in guerrilla warfare, Chalapathi played a pivotal role in strategizing and orchestrating several high-profile attacks.

Chalapathi was in charge of fortifying strongholds in the border between AP, Odisha and Chhattisgarh. He mobilised tribals by highlighting issues of displacement and exploitation by mining corporations.

His transition or blooming from the embryonic stage into a full-fledged party revolutionary and the manner he withstood the darkest waters comprise an epic.

 Extraído del blog Maoist Road

 

Notas y materiales sobre el Perú contemporáneo (III, continuación d. Anexos I, 2 )

Nota del blog AND:
Continuando con nuestras NOTAS Y MATERIALES SOBRE EL PERÚ CONTEMPORÁNEO (III, continuación d. Anexos I, 2 ), como anexos a manera de anexos consignamos lo siguiente:

 I

 

2. El capitalismo burocrático y el proceso agrario en el Perú

 

El capitalismo burocrático como el capitalismo que se desarrolla en las naciones oprimidas por el imperialismo y sustentadas en una base feudal o semifeudal.  no se puede entender nuestro país, el Perú, si no entendemos esas raíces, esas subsistencias semifeudales.

Debemos tener presente también que, como lo enseña la historia del mundo, las bases agrícolas, las bases agrarias, las relaciones de producción agraria y particularmente, pues, las relaciones feudales y cerradas de producción tiñen absolutamente todo el sistema desde sus raíces más hondas hasta sus partes más altas y más sutiles. Esto quiere decir, que esas relaciones de producción agrarias son la base del desarrollo de las demás relaciones sociales de producción, como se puede leer de la cita de Lenin.

“Cuál es "una de las causas por las que en países en que predomina la propiedad parcelaria, el trigo se cotice a precio más bajo que en los países en que impera el régimen capitalista de producción"? (El Capital, t. III2a, 340). La causa es que el campesino entrega gratuitamente a la sociedad (es decir, a la clase capitalista) una parte del plusproducto. "Estos bajos precios [del trigo y los demás productos agrícolas] son, pues, un resultado de la pobreza de los productores y no, ni mucho menos, consecuencia de la productividad de su trabajo" (El Capital, t. III2a, 340)” (Lenin, Carlos Marx).

 

En Voz Popular Nro. 5, 1976, pág. XIV: “¿Cómo comprender el capitalismo burocrático en nuestro país”, ¿cómo comprender el proceso agrario en nuestro país?”.

Aquí está planteada la tesis de Lenin sobre las dos formas que puede desenvolver el capitalismo en el campo:

“El desarrollo en un país ca­pitalista puede asumir dos formas: primero, los latifundios subsisten y se convierten paulatinamente en base de la explotación capitalista de la tierra es el tipo prusiano de capitalismo agrario en el cual el junker es el dueño de la situación, se mantiene durante decenios su predominio político, y la agresión, la humillación, la miseria y la ignorancia del campesino; el desarrollo de las fuerzas productivas avanza con gran lentitud. La segunda forma, la revolución barre la propiedad agraria terrateniente, el agricultor libre en la tierra libre, es decir, limpio de todas las trabas medievales, se convierte en base de la agricultura ca­pitalista, es el tipo norteamericano de capitalismo agrario. Es el más rápido desarrollo de las fuerzas productivas en las condiciones más favorables para la masa y el pueblo dentro de los marcos del capita­lismo”.

 Tener en cuenta que esto Lenin lo hizo analizando situaciones concretas que se expresaron en Alemania; vio que allí se daba ese camino evolutivo, los latifundios subsisten y se convierten paulatina­mente en base de la explotación capitalista de la tierra; es evolutivo, no destruye el sistema feudal, es el que cuesta más sacrificio, más es­fuerzo, más dolor, más sangre, es un despellejamiento del campesinado a través de esa mantención evolutiva de las taras medievales.

 Frente a ese camino, el camino norteamericano, el que se expresó en el siglo pasado, es el que llamaba también el camino de los “farmers”, barre la propiedad agraria terrateniente; se dio plenamente ligado y derivado de la guerra civil (norteamericana) que permitió su expansión amplia. Mientras haya lastres medievales no se puede hablar de campesino libre.

“Lo que en el Perú se desarrolla es un capitalismo burocrático y lo que se desarrolla en el campo es el proceso de evolución de la semifeudalidad, en tanto que el camino americano es el que desarrolla la revolución democrática, la que nosotros conducimos a través de la guerra popular bajo dirección del Partido Comunista. Son situaciones peculiares, distintas, concretas de la época en que nos desenvolvemos. Ambos caminos han sufrido modificaciones, concreciones por el correr del proceso histórico, ¿cuál es la esencia de esos dos caminos? se dan esos caminos en las circunstancias concretas donde ya tenemos impe­rialismo, que ya tiene un siglo de desenvolvimiento y que somos una nación oprimida que tiene sus peculiaridades”.

Lenin: “En realidad en la revolución rusa no se lucha por la ‘socialización’ y otras estupideces de los populistas”. Populista no es sino la ideología pequeño burguesa. Prosigue Lenin: “sirvió para determinar qué camino habrá de seguir el desarrollo capitalista de Rusia ¿el prusiano o el norteamericano?; sin comprender esta base económica de la revolución es imposible comprender nada respecto al programa agrario”. Por eso es que no entienden el capita­lismo burocrático, no entienden la evolución de la semifeudalidad por posiciones ideológicas pequeño burguesas.

Prosigue Lenin: “Todos los cadetes, partidarios de la gran bur­guesía hacían esfuerzos sobrehumanos para esconder la esencia de la revolución agraria. Los cadetes confunden, concilian las dos líneas fundamentales de los programas agrarios en la revolución”; confun­den, concilian ambos caminos, lo reducen a uno, los complementan como si fueran lo mismo, cuando son dos elementos contradictorios.

Prosigue Lenin, “en el periodo de 1861 a 1905 se manifestaron en Rusia los dos tipos de evolución agraria capitalista: el prusiano, desarrollo gradual de la hacienda terrateniente en dirección al capitalismo y el norteamericano, diferenciación del campesinado y rápido desarrollo de las fuerzas productivas”.

Comentando la cita anterior, dice el Presidente: Eso es lo que estamos viendo aquí, salvando distancias, por condiciones históricas y considerando el capitalismo burocrático, nosotros con la revolución democrática abrimos campo al desarrollo capitalista en el campo, de ahí que debemos tener en cuenta cómo manejar ese proceso para que desde la base misma que es el agro no se desenfrene un proceso capitalista que nos impida desarrollar la segunda etapa de la revolución. Abrimos campo pero no vamos a dejar que la revolución se despeñe por un camino capitalista que al fin y al cabo sería una restauración y retorno al dominio del imperialismo.

Pero esto no es todo, Lenin establece una relación entre estos dos caminos económicos y dos caminos políticos, dice:

 “El verdadero problema histórico planteado por el desarrollo social objetivo histórico es esto: evolución agraria de tipo prusiano o de tipo norteamericano, monarquía terrateniente cubierta con la hoja de parra del pseudo cons­titucionalismo o república campesina de agricultores; cerrar los ojos ante semejante planteamientos objetivos del problema por la historia significa engañarse a sí mismo y engañar a los demás, eludir de manera pequeño burguesa la aguda lucha de clases y el planteamiento tajante, sencillo y decidido del problema de la revolución democrática”.

 El camino terrateniente es el camino del capitalismo burocrático y lleva a la vieja República Peruana, a defenderla y sostenerla. El camino cam­pesino es el camino de la revolución democrática y lleva a la República Popular del Perú, no ver esta diferencia política significa engañarse a sí mismo y engañar a los demás, es eludir a la manera pequeño burguesa el problema de la revolución democrática.

 

Dice Lenin: “No podemos desembarazarnos del Estado burgués, sólo los pequeño burgueses pueden soñar semejante cosa: nuestra revo­lución es burguesa precisamente porque en ella se libra lucha no entre el socialismo y el capitalismo sino entre las dos formas de capitalismo, entre dos caminos de desarrollo, entre dos formas de las instituciones democrático burgueses”.

 La revolución es democrática pero aquí hay dos caminos como dijeran la VI y la VII Sesiones del Comité Central el año 76, el camino capitalista burocrático y el camino democrático. El segundo, en cuanto al campo se refiere, implica barrer todo rastro de semifeudalidad, barrer con los terratenientes y con la gran burguesía que tiene poder sobre el agro, sea explotándolo de la forma que fue­re, así como el dominio de la acción imperialista. Como contraparte nosotros apoyamos y defendemos los intereses del campesinado, nos basamos en el campesinado pobre, apoyamos al medio y neutralizamos al rico; esto tratándose del problema campesino, pero la revolución democrática nos plantea barrer las tres montañas: la semifeudalidad, el capitalismo burocrático y el imperialismo; y la base de esa revolución es la semifeudalidad que tenemos que barrer, sí pero ésa es parte de las otras tres montañas, no las podemos desligar, las tres, forman una unidad.

Es muy bueno ver el problema agrario, porque la cuestión campesi­na es problema básico de la revolución democrática; pero considerémoslas siempre dentro de todo lo que implica la revolución democrática, derrumbamiento de las tres montañas, lo cual exige guerra popular, derrumbar el viejo Estado y hacer la República Popular del Perú. Esta gran tesis de Lenin es básica para comprender el programa agrario dentro de la revolución democrático-nacional. Hay quienes consideran que estos dos caminos ya no son válidos, gran error que sólo sirve para encubrir apoyo a las medidas agrarias del camino terrateniente.

Dice el documento: “Se desarrolla bajo nuevas condiciones, el capitalismo burocrático... usa formas cooperativas y asociativas en general”. Hoy ese camino terrateniente, burocrático, evolutivo de la semifeudalidad se está desenvolviendo pero se especifica de otra manera, ya no se trata de cooperativas, ni de formas asociativas en general; debemos investigar nosotros mismos nuevamente y definir mejor nuestras políticas para manejar al proceso actual.

Prosigue el documento y dice que el camino campesino ha sido extraordinariamente desarrollado por el Presidente Mao Tsetung y que la consigna “Tierra para quien la trabaja” sigue siendo válida, plena­mente válida, es una consigna que directamente sigue implicando la destrucción cabal y completa de todas las relaciones semifeudales de explotación y sirve a todos los conformantes del pueblo porque también tiene interés el proletariado, la pequeña burguesía hasta la burguesía nacional; las especificaciones tienen que verse con lo que hoy nos estamos planteando, con las circunstancias concretas del 90, con los planes de la reacción.

Dice el documento: “Mariátegui planteó que en el Perú se seguía el camino de los terratenientes, lo podemos ver en la parte final de los Siete Ensayos...”

Prosigue el documento: “Éste es el camino que se ha seguido en el Perú, como Mariátegui lo demostró, camino que se impulsó en los años 20 y que se profundiza desde el año 50, especialmente en la década del 60. (En esa década se dio la ley de bases de Pérez Godoy; en el 64 se dio la 15237 de Belaúnde; y, la llamada de “reforma agraria”, la 17716, de Velasco, el 69). Se dieron tres leyes agrarias caracterizadas por restricciones y limitaciones de la propiedad feudal, expropiación de la tierra y ejecución por el aparato burocrático del Estado. No podríamos decir, pues, que es igual la propiedad feudal hoy de la que había antes de las tres leyes agrarias. Dice: “En síntesis, como no podía ser de otra manera, este régimen como los anteriores desarrolla en nuestro país el viejo camino terrateniente, sólo que va acompañado de cooperativas, Sais y empresas asociativas de propiedad social”. Esto correspondía al año 76 y si bien es correcto y rige hoy día, necesitamos especificar cómo se están dando los dos caminos en el campo.

 

El camino terrateniente, burocrático, que evoluciona la feudalidad, que lleva el capitalismo burocrático al campo; y el camino democrático, campesino, que se desenvuelve como contraparte al anterior y que nosotros con la guerra popular, dirigiendo la revolución democrática lo estamos llevando adelante destruyendo las relaciones semifeudales y abriendo nuevas relaciones sociales; camino campesino que puede ser acoplado al orden viejo si no se desarrolla la revolución. Insistimos, el problema de la tierra sigue siendo el problema básico de la revolución democrática y siempre hay que preocuparse de él, ver cómo se están especificando los planes, las políticas de la reacción, cómo nosotros estamos imprimiendo cambios en la base semifeudal de la sociedad peruana. Necesitamos enjuiciar correctamente ese proceso de parcelación, el despojo de tie­rras, la titulación, la propiedad de la tierra, ¿cuáles son los resultados de su llamada reforma agraria, qué plantean los intelectuales, qué los revisionistas y oportunistas? Preocuparnos por este problema, más si estamos en la construcción de la conquista del Poder.

 

(Estracto del documento del II Pleno de CC del PCP, 1991, ya citado)

3. Génesis de la renta capitalista del suelo e ideas de importancia especial para los países atrasados

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Situación actual: Notas sobre la crisis mundial (34.Biden y Trump: Representantes de la oligarquía financiera yanqui)

En esta sección, comenzamos a escribir sobre el nuevo gobierno de los Estados Unidos (EEUU), el segundo gobierno del ultrarreaccionario Donald Trump, y lo haremos de la forma acostumbrada, con notas y comentarios de sus propias declaraciones y discursos, como lo de otros miembros de su gobierno y de representantes más diversos que nos sirvan para nuestros análisis y conclusiones al respecto. Es importante ocuparnos de este tema, pues el imperialismo yanqui, pese ha estar atravesando el largo proceso de su hundimiento irremediable es, todavía, la superpotencia imperialista hegemónica única y enemigo principal de los pueblos del mundo. Para entrar en materia comencemos por la declaración del ex-presidente el genocida Joe Biden, pocos días antes de dejar el cargo al actual Trump, el 20 de los corrientes.

Los grandes medios mundiales, respecto a la declaración, informaron similar a la nota siguiente:

“El presidente de Estados Unidos, Joe Biden, advirtió que una peligrosa oligarquía se está creando en su país, durante el discurso de despedida que ofreció este miércoles.

"Hoy está tomando forma en Estados Unidos una oligarquía de extrema riqueza, poder e influencia que realmente amenaza toda nuestra democracia, nuestros derechos básicos y nuestra libertad", dijo Biden, quien abandonará su cargo el 20 de enero, día en el que asumirá la presidencia Donald Trump.

Biden, de 82 años, también denunció que existe un "complejo industrial tecnológico ultrarrico" que, según dijo, podría ganar un poder sin control sobre los estadounidenses” (BBC News Mundo,16 enero 2025 ).

Al día siguiente,17 de enero 2025, en la emisión “phoenix persönlich” habló el periodista Theo Koll con Thomas Enders, presidente de la Sociedad Alemana para Política Exterior (Deutschen Gesellschaft für Auswärtige Politik, DGAP), sobre el tema:  qué es de esperarse en un segundo gobierno de Donald Trump, cómo está preparada Alemania para ello y qué retos para Europa sobrevienen? A la pregunta del entrevistador, respecto al peligro para los Estados Unidos de una oligarquía, según lo expresado por Biden, comentó Enders, que eso no es nada nuevo en los EEUU, sino recordemos a Henry Ford, etc., en todo caso se trata de una cambio de un grupo oligárquico por otro.

Señalar en relación al presidente de la DGAP, que aunque se declara independiente es conocida su cercanía al candidato para Canciller Merz (CDU) en las próximas elecciones programadas para fines de febrero. Merz está ligado al capital financiero yanqui, fue CEO de Black Rock.

A su manera, este reaccionario, está en lo cierto cuando señala, que lo que esta sucediendo no es nuevo en los EEUU es un cambio generacional o de grupo en predominio económico y político.

Entre los representantes políticos de la oligarquía financiera de los EEUU hay diferencias de intereses particulares de acuerdo a la facción de esta oligarquía y hasta de grupos a que sirven. Pero, éstos  comenzando por el Presidente, pese a su diferencias en muchos caso solo de grado o estilo, sirven a los intereses de conjunto de la dictadura burguesa del Estado imperialista yanqui, encabezado por la oligarquía financiera. La lucha entre estas facciones y grupos se refleja como lucha por principios políticos y es tan desfigurada que hay que tener paciencia para desentrañar su secreto.

Hay que ver, cómo se ha dado la interacción entre los representantes políticos del imperialismo yanqui y los intereses de quienes los emplean, las facciones y grupos. En la superestructura del capitalismo monopolista o imperialismo, esta interacción se ha ido modificado con el paso al capitalismo monopolista de estado, alrededor de la I Guerra Mundial, con la unión del inmenso poder de los granes monopolios particulares con el inmenso poder del Estado imperialista, dando lugar a las dos facciones en los diferentes países  imperialistas. En los EEUU, estas dos facciones se encuentran representadas políticamente por las dos mafias partidarias: el Partido Republicano y el Partido Demócrata, las mismas que se turnan en la presidencia y en la la cámara de representantes y en la de senadores. Marx y Engel se refirieron a las dos facciones burguesas que se daban en el Estado burgués de la etapa del capitalismo de libre concurrencia, en el siglo XIX, como gobierno y oposición, una facción liberal y una facción conservadora. En el Estado burgués, como superestructura política de esa primera etapa del capitalismo, se expresa con mayor nitidez la división del trabajo, entre quienes se dedican a la función política y quienes se dedican a la economía.

En la etapa imperialista, con la fusión del poder inmenso de los monopolios particulares y el gran poder del Estado (capitalismo monopolista de Estado) se produce también la unión personal de los representantes políticos con los monopolios, que se expresa en el plano político como la llamada puerta giratoria; es decir, que, en uno u otro sentido, los altos funcionarios del Estado y los dirigentes de los monopolios (Consejos de administración y de vigilancia de los grandes monopolios) pasan de una función pública a una función económica en las grandes empresas o conglomerados y viceversa.

El caso es que, el desarrollo del imperialismo tiene sus fases, estamos en su tercera fase, la desu mayor descomposición y de barrimiento por la revolución mundial. En esta fase, esa relativa independencia de la función política de la función económica, se vuelve cada vez más borrosa por la tendencia contraria, a la cada vez menor independencia relativa entre los representantes de la política y de la economía,  hasta aparecer cada vez más ostensible esa dominación indirecta, apareciendo con toda claridad como gobiernos de una u otra facción o grupo del capital financiero u oligarquía financiera. Como señaló, el Presidente Gonzalo, en una oportunidad, ahora esto miembros destacados de la oligarquía financiera pasan a servirse directamente de la olla. Lo hicimos notar en una nota al inicio del primer gobierno del genocida Donald Trump.

Con el desarrollo de la sociedad de clases se expresa en la superestructura política la división del trabajo, entre la función política y la económica, donde la función política con el desarrollo del Estado una relativa independencia, en el capitalismo la riqueza ejerce su poder de forma indirecta pero más segura, según Engel en carta a Konrad Schmidt, Londres, 27 de octubre de 1890 y ver cita de Lenin, que consignamos al final. Luego, Lenin dice,  “el dominio indirecto del poder  omnímodo del capital” , con el imperialismo el poder inmenso del capital financiero se ejerce con cualquier república

Por eso, es falsa la afirmación del genocida Joe Biden, cuando “advirtió que una peligrosa oligarquía se está creando en su país (…) que amenaza toda la democracia”, es tan falso como cinico, pues tanto él como su gobierno, como Donald Trump y su nuevo gobierno son representantes políticos de la oligarquía financiera. No se trata de un peligro como quiere hacer ver este genocida, sino una realidad desde que el imperialismo yanqui es imperialismo; el Estado burgués de los EEUU fundado sobre base esclavista, como democracia esclavista, conserva hasta la actualidad esa marca, luego a finales del siglo XIX y comienzos del siglo XX deviene en Estado burgués imperialista, bajo la dirección de la gran burguesía monopolista, un puñado de los mas poderosos del capital financiero, es decir, lo que se llama la oligarquía financiera.

 

Recordemos:

Los miembros de la oligarquia financiera van cambiando de los Rockefeller, Mellon, DuPont, Cleveland y otros grupos financieros estrechamente vinculados a la industria armamentística. El poder de los grupos financieros Kuhn-Loeb y Boston, cuya principal fortaleza residía en los ferrocarriles y la industria ligera, disminuyó, mientras que el grupo financiero California, que desarrollaba las industrias aeronáutica, espacial, electrónica y de otros suministros militares, y el grupo financiero First National City Bank, que controlaba los misiles teledirigidos y las industrias militares relacionadas, aumentaron su influencia., estos para mencionar a algunos hasta la década del 70 del siglo anterior. En este siglo, están los de las 7 magnificas que recibieron grandes subvenciones del Pentágono al inicio de sus actividads y, recientemente, en el período de Biden con el “gran paquete financiero” han obtenido gran ayuda del Estado, algunos de ellos han tenido gran protagonismo y apoyado al gobierno de Biden y a al PD en las elecciones. Y, ahora, esta Musk y otros.

 

Leer la cita siguiente:

“Engels (...) trata de la república de­mocrática. La cuestión se plantea así: ¿puede dominar la ri­queza con esta forma de gobierno? Es decir, se trata pre­cisamente de la "contradicción" entre -la economía y la po­lítica.

Engels responde: " ... La república democrática no recono­ce oficialmente diferencias de fortuna" (entre los ciudada­nos). "En ella, la riqueza ejerce su poder indirectamente, pero de un modo más seguro. De una parte, bajo la forma de corrupción directa de los funcionarios" ("de lo cual es Norteamérica un modelo clásico") "y, de otra parte, bajo la forma de alianza entre el gobierno y la Bolsa ... ". Ahí tenéis un modelo de análisis económico de la "reali­zabilidad" de la democracia en el capitalismo, cuestión de la que es partícula otra cuestión: la "realizabilidad" de la autodeterminación en el imperialismo!

La república democrática está en contradicción "lógica" con el capitalismo, pues iguala "oficialmente" al rico y al pobre. Se trata de una contradicción entre el régimen eco­nómico y la superestructura política. La república tiene esa misma contradicción con el imperialismo, ahondada o agra­vada por el hecho de que la sustitución de la libre compe­tencia con el monopolio "dificulta" más aún la realización de cualquier libertad política.

¿ Cómo se hace compatible el capitalismo con la demo­cracia? ¡Mediante el ejercicio indirecto del poder omnímodo del capital! Para ello existen dos medios económicos: 1) el soborno directo; 2) la alianza del gobierno con la, Bolsa. (En nuestras tesis se expresa esto con. las siguientes palabras: en el régimen burgués, el capital financiero "comprará y sobornará libremente a cualquier gobierno y a los funciona­rios".)

Puesto que domina la producción mercantil, la burgue­sía, el poder del dinero, es "realizable" el soborno ( directo y a través de la Bolsa) con cualquier forma de gobierno, con cualquier democracia.

Puede preguntarse: ¿qué cambia en la relación analizada al ser reemplazado el capitalismo con el imperialismo, es de­cir, el capitalismo premonopolista ·con el monopolista? iUnicamente que el poder de la Bolsa aumenta! Porque el capital financiero es el gran capital industrial, que ha crecido hasta el monopolio y se ha fundido con el capital bancario. Los grandes bancos se funden con la Bolsa, ab­sorbiéndola. (En las obras sobre· el imperialismo se dice que decrece la importancia de la Bolsa, pero sólo en el sentido de que cada banco gigantesco es de por sí una Bolsa.) Prosigamos. Si para la "riqueza" en general es plena­

mente realizable la dominación sobre cualquier república de­mocrática por medio del soborno y de la Bolsa, ¿ ¿cómo puede afirmar P. Kíevski, sin caer- en una divertida "contra­dicción .lógica", que la grandísima riqueza de los trusts y de los bancos, que manejan miles de millones, no puede "·reali­zar" el poder del capital financiero sobre una república ajena, es decir, independiente políticamente?? ¿En qué quedamos? ¿Es "irrealizable" el soborno de los funcionarios en un Estado extranjero? ¿O la "alianza del gobierno con la Bolsa" es sólo una alianza del gobierno pro­pio? (Lenin. SOBRE LA CARICATURA DEL MARXISMO, Obras Completas, 23t. 28

Extraído del blog AND

SolRojo-Oaxaca: Breves iniciando semana

 

Internacional. Los compañeros de la Red de Solidaridad con los Prisioneros Palestinos - Samidoun está llamando a una semana internacional de solidaridad con el compañero Ahmad Sa'adat y todos los prisioneros palestinos. Las acciones están comprendidas del 15 al 22 de enero y se dan en el marco de cumplirse 23 años de la injusta detención de Ahmad Sa'adat, Secretario General del Frente Popular para la Liberación de Palestina (FPLP). El compañero está recluido en una cárcel sionista y fue detenido por la traidora “Autoridad Palestina” quien desde la firma de “los acuerdos de Oslo” ha mostrado su absoluta subordinación y colaboracionismo con la entidad sionista en la ocupación del territorio de la Palestina histórica. Al respecto los camaradas de Samidoun señalan… “El 15 de enero de 2025 se cumple el 23º aniversario de la detención de Ahmad Sa'adat –líder nacionalista y de izquierdas palestino y secretario general del Frente Popular para la Liberación de Palestina– por la llamada “Autoridad Palestina”, en el marco de su “coordinación de seguridad” con la ocupación sionista. Desde entonces (¡23 años!) ha estado detenido, primero en las cárceles de la AP y luego fue secuestrado por la entidad sionista el 14 de marzo de 2006. ¡Únase a nosotros para actuar del 15 al 22 de enero de 2025 durante la Semana de Acción para liberar a Ahmad Sa'adat y todos los prisioneros palestinos!” Te invitamos a realizar diversas acciones en México como grafitis, volanteos, dazibaos y otras iniciativas que permitan reforzar esta exigencia, compártelas en nuestro correo electrónico cpsolrojo@gmail.com  ¡Libertad a todos los prisioneros palestinos! ¡Libertad al camarada Ahmad Sa'adat! ¡Viva el FPLP!

 

Palestina. La heroica Resistencia Nacional Palestina continúa cosechando victorias morales y militares en contra de la ocupación.  El 6 de enero las Brigadas Al-Qassam (Hamás) destruyeron dos tanques Merkava con un artefacto explosivo y una bomba de alta potencia en el cruce de Al-Saftawi, al norte de Gaza; paralelamente las Brigadas Al-Quds (Yihad Islámica) bombardearon con cohetes el asentamiento Sderot de mercenarios sionistas y un convoy militar en Gaza; ese mismo día el ejército sionista confirmó que dos de sus elementos fallecieron y otros dos resultaron heridos de gravedad en medio de fuertes enfrentamientos al norte de Gaza donde un potente artefacto explosivo hizo añicos a sus tropas dentro de un edificio en Beit Hanoun. El 7 de enero las Brigadas Al-Qassam (Hamás) difundieron una serie de videos donde muestran las múltiples derrotas del ejército sionista; en estos se aprecia la captura de dos drones militares de “Israel” en Rafah, una emboscada contra un convoy militar en el cruce de Safatawi y la destrucción de otro tanque Merkava en Gaza; también las Brigadas de los Mártires de Al-Aqsa (Fatah) de forma conjunta con las Brigadas Al-Quds (Yihad Islámica) difundieron escenas donde se aprecia un ataque simultáneo con morteros contra la base militar sionista de Malka. Además, este domingo 12 de enero una brillante operación guerrillera hizo conocer el infierno sobre la tierra a la peste fascista-sionista que se ha atrevido a invadir Gaza; las Brigadas Al-Qassam (Hamás) realizaron una nueva emboscada contra un convoy militar “israelí” en Beit Hanoun dejando decenas de heridos y varios muertos sobre el terreno con saldo blanco para la Resistencia Nacional. Esta última acción ha sido ampliamente difundida por los medios “israelís”, como el Maariv, que de forma aterrorizada ha descrito como “dolorosa la acción contra los efectivos del ejército, quienes pagan un precio insostenible en el enclave costero” urgiendo al ejército mercenario a “intensificar los bombardeos en el norte de la Franja de Gaza sin piedad y atacar todos los edificios” a la par que clama por un acuerdo para rescatar a los rehenes en manos de la Resistencia. No debe sorprendernos nada que la peste sionista legitime el genocidio mientras chilla como rata ante el avance de la lucha de liberación nacional del pueblo palestino. También es importante conocer como las diversas facciones de la Resistencia Nacional Palestina siguen peleando dentro de la Cisjordania ocupada, tal como lo describe una nota reciente de Al Mayadeen… “La Resistencia de Palestina en Cisjordania reivindicó la operación de Qalqilia llevada a cabo el lunes en la aldea de Al-Funduq, la cual resultó en la muerte de tres israelíes y heridas a otros. Según informes, las Brigadas Al-Qassam, brazo armado del movimiento palestino Hamas, junto con las brigadas Al-Quds y Mártires de Al-Aqsa, asumieron la responsabilidad del ataque y destacaron el rol del comandante mártir Jaafar Ahmad Dabbabeh como el arquitecto de la acción”. Mientras esto ocurre, las contradicciones al interior de esa cosa llamada “Israel” siguen creciendo; la ultra-derecha se sigue fracturando y aislando de la población, mientras que la oposición trata de capitalizar la exigencia de un acuerdo de intercambio de prisioneros y un posible cese al fuego. Algo que según los propios medios “israelís” consideran bastante próximo, en cuestión de días -antes de la toma de protesta de Donald Trump en los EE.UU. Más allá de ello, es importante que los pueblos del mundo entendamos que la guerra de resistencia del pueblo palestino es una guerra justa, y debemos apoyarla extendiendo la solidaridad con el pueblo palestino y su derecho inalienable a la formación de un Estado Único, de carácter pluricultural y plurinacional. ¡Del río al mar, Palestina vencerá!

 

Líbano. El gobierno libanés a través de su Misión Permanente ante la ONU presentó este viernes una queja ante el Consejo General denunciando los ataques sistemáticos de “Israel” contra el territorio y la infraestructura de Líbano a unos días de que fenezca el alto al fuego suscrito entre las partes el pasado 27 de noviembre. De acuerdo con una nota de TeleSur… “Durante las recientes violaciones del alto el fuego, Israel lanzó sistemáticos bombardeos contras aldeas fronterizas como Ayat al-Shaab. Asimismo, en los suburbios de Al-Fouqa y Dir al Zahrani la aviación sionista lanzó ataques aéreos. Igualmente, tropas sionistas lanzaron gas lacrimógeno y granadas contra varias residencias en la localidad de Aitaroun, y de forma simultánea, vehículos de la ocupación destruyeron algunas instalaciones civiles en la ciudad de Tiro”. El cese al fuego acordado contemplaba una duración de hasta 60 días durante los cuales las partes tienen la obligación de respetar lo firmado, no obstante, la entidad sionista ha violado sistemáticamente la tregua y ha aumentado sus hostilidades en medio del genocidio continúo en Gaza y la crisis en Siria de donde ha sacado tajada anexionándose nuevos territorios. Esto provoca que la Resistencia Nacional libanesa aliste sus tambores para defender la soberanía nacional. Al respecto representantes del Hezbolá indicaron en días pasados que “su paciencia podría agotarse frente a las abiertas violaciones del alto el fuego por parte del ente sionista”. ¡Alto al colonialismo sionista! ¡Los pueblos tienen derecho a la autodeterminación y la autodefensa!

 

 

Venezuela. El pasado viernes 10 de enero, Nicolás Maduro tomó protesta como presidente de la República Bolivariana de Venezuela para el nuevo periodo 2025-2031 luego de la crisis política derivada de las elecciones realizadas en julio del año pasado. Como en cualquier otro país donde impera el poder del capital, las elecciones han sido una farsa para mantener el poder del Estado en manos de la facción gobernante, en este caso de la burguesía burocrática arropada por el revisionismo y la socialdemocracia. ¡Nada nuevo bajo el sol! Sin embargo, lo escandaloso de esta farsa electoral y que ha colocado el asunto en los medios de comunicación a nivel internacional es que Venezuela se mantiene distante de la dominación del imperialismo yanqui, quien busca sujetarle nuevamente bajo su bota. Como sabemos las cúpulas venezolanas están subordinadas al imperialismo ruso, y valiéndose del discurso revisionista del llamado “socialismo del siglo XXI” se ha hipotecado la soberanía y la estabilidad económica del país manteniendo la dominación de Rusia mayoritariamente (y de EE.UU.), lo que hace impensable la transformación de las relaciones de producción y la edificación del Socialismo. No obstante, el pueblo venezolano lucha de forma valiente y patriótica contra el imperialismo yanqui, reclamando su derecho a la autodeterminación, lo cual debe ser apoyado por demócratas y anti-imperialistas sin dejar de denunciar al revisionismo y el oportunismo en el poder. Volviendo a las elecciones, el órgano electoral de dicho país confirmó el triunfo de Maduro con un 52% del total de los votos en su favor, lo que desató la ira de la derecha golpista que dio nuevos golpes de ciego tratando de alentar una rebelión made in USA, algo que el gobierno venezolano denunció de forma sistemática y que recientemente Cuba Debate ha confirmado en sus páginas donde informa que personajes gringos han reconocido tácitamente la participación de mercenarios estadounidenses asesorando y entrenando a la extrema-derecha en dicho país. Antes de la toma de protesta de Maduro la derecha golpista intentó crear un escenario mediático a su favor con el respaldo del imperialismo yanqui dentro y fuera del país, pero el pueblo venezolano les dio una nueva derrota en las calles. ¡Viva el pueblo venezolano!

 

Chile. El pasado 2 de enero en la Comuna Cerro Navia, activistas de diferentes organizaciones revolucionarias y pobladores que luchan por vivienda su unieron para conmemorar el 103 aniversario de la fundación del Partido Comunista de Chile destacando el papel central que jugó Luis Emilio Recabarren. De acuerdo con el periódico El Pueblo… “La conmemoración se dio con un alto espíritu de unidad, entre comunistas y revolucionarios, hombres y mujeres del pueblo, que seguimos bregando por servir al pueblo de todo corazón y relevando la necesidad de retomar el camino de Recabarren y reconstituir su Partido. En 5 puntos de la comuna se recordaron los inicios del movimiento obrero, el papel de Teresa Flores en la organización de las mujeres, la FOCH, el internacionalismo proletario y la vigencia del hito de la fundación del Partido en 1922”. En el lugar hubo una marcha, algunos discursos, consignas combativas y diferentes aportaciones culturales destacando la necesidad de reconstituir el Partido. ¡Viva el 103 aniversario de la fundación del Partido Comunista de Chile!

 

México. Periódico Mural, prensa popular y democrática está compartiendo una serie de entregas con la crónica de los trabajos del 2° Encuentro Nacional de Colectividades por la Nueva Democracia, del cual nuestra organización fue convocante. ¡Te invitamos a conocer todo al respecto! También queremos volver a mencionar que el próximo sábado 18 de enero celebraremos nuestra Asamblea General, la cual –como se ha dicho- “ocurre en un momento político importante para nuestra organización democrática: 1)    Al desarrollarse en la recta final de nuestra Campaña de Rectificación iniciada desde la segunda mitad del año 2022. 2)    Trazará la ruta hacia el II Congreso Político de nuestra organización democrática”. Las y los SolRojistas estamos atendiendo el llamado a profundizar nuestra Campaña de Rectificación en curso, esforzándonos cada vez más por cumplir con sus tres objetivos centrales. En esta Asamblea General en puerta nuestra organización democrática trazará nuevas tareas orientadas a dar el salto de cantidad a calidad. ¡Profundicemos nuestra Campaña de Rectificación! ¡A construir el Frente del Pueblo!

Una mirada retrospectiva a la jornada de apoyo a Timothée Esprit 08 enero 2025

Bonsoir camarades,

ce message pour un retour quant à la journée nationale d'actions appelée pour défendre Timothée Esprit, syndicaliste licencié pour son soutien à la Palestine mais aussi plus largement tous les soutiens de la Palestine réprimés et réaffirmer notre détermination à voir, le 20 février prochain, la libération effective de notre camarade Georges Abdallah.

Partout en France, en ce 8 janvier 2025, alors que l'audience se tenait pour statuer sur ce licenciement, ont été menées des actions de solidarités par de nombreuses organisations : la CUpLGIA, la LJR, les JR, la FSE, la FNIC CGT, la CGT Energie Paris, la CGT Culture, plusieurs UD et UL de la CGT, Droits devants!! et bien d'autres ; ce fut aussi le cas en Allemagne et aux Pays-Bas.

Soutenir la Palestine n'est pas un crime !

La solidarité est notre arme !

Salutations rouges internationalistes et solidaires

Informe de una manifestación en China con motivo del 131º aniversario del nacimiento del Presidente Mao

 Rapport från en demonstration i Kina på 131-årsdagen av Ordförande Maos födelse.-

 | Nyheter

Östern kommer bli röd igen

Rapport från en demonstration i Kina på 131-årsdagen av Ordförande Maos födelse

På kvällen den 26 december 2024, kom tiotusentals från hela Kina och samlades på ett torg i den lilla staden Shaoshan. De stod, marscherade, sjöng och skanderade i timmar tills att klockan slog midnatt. Vissa stannade enda tills att östern blev röd. Polis, hemlig polis och militär var utplacerade i hundratals, beväpnade med batonger, gevär och bepansrade fordon. De var redo med högt beredskap, redo att agera hur än situationen utvecklade sig. Ordförande Mao Zedong föddes i denna by i Hunans berg den 26 december 1893. Folket kom för att gratulera honom. Men vilka var dessa folk som inte hade glömt bort Mao? Varför firade de hans födelsedag?

El Este volverá a ser rojo

Informe de una manifestación en China con motivo del 131º aniversario del nacimiento del Presidente Mao

En la tarde del 26 de diciembre de 2024, decenas de miles de personas vinieron de toda China y se reunieron en una plaza de la pequeña ciudad de Shaoshan. Estuvieron de pie, marcharon, cantaron y corearon durante horas hasta que el reloj marcó la medianoche. Algunos se quedaron solos hasta que el este se puso rojo. Cientos de policías, policías secretas y militares fueron desplegados, armados con porras, rifles y vehículos blindados. Estaban en alerta máxima, listos para actuar sin importar cómo se desarrollara la situación. El presidente Mao Zedong nació en este pueblo de las montañas de Hunan el 26 de diciembre de 1893. La gente vino a celebrarlo. ¿Pero quiénes eran esos pueblos que no habían olvidado a Mao? ¿Por qué celebraron su cumpleaños?

Revisionisternas reaktionära väpnade styrkor framför Ordförande Maos staty i hans hemstad.

Fuerzas armadas reaccionarias revisionistas frente a la estatua del presidente Mao en su ciudad natal.

Efter den kontrarevolutionära kuppen i Kina 1976 så har revisionisterna i Kina Kommunistiska Parti (KKP) försökt att radera vad anföraren, Mao Zedong, älskad av miljontals i Kina, stod för. De gör detta för att de ska kunna, i hans namn, utveckla en reaktionär, socialimperialistisk och socialfascistisk politik. Till skillnad från i västvärlden så kan inte den härskande borgarklassen i Kina hitta på och sälja en helt fabrikerad och genomgjutet falsk version av vem Mao Zedong var och innehållet i den ideologi han bidrog till att utveckla eftersom minnet av hans stordåd, att vända det gamla Kina helt upp- och ner, lever kvar hos massorna. Att förklara honom tyrann, som de gör i Sverige, går inte i ett land där han är älskad av miljontals.

Istället så försöker de att ändra, revidera, innehållet i maoismen för att det ska vara anpassat till socialimperialisternas planer. De två strömingar som revisionisterna i KKP har fabrikerat som hade störst närvaro under demonstrationen var kultisterna, som inte ser Mao Zedong som en materiell kraft och ledare för proletariatet utan som en gud man ber till för att lösa sin problem, och chauvinisterna, som inte ser Mao Zedong som en kommunist eller en proletär internationalist utan som en borgerlig revolutionär. Utöver dessa två krafter så fanns även revolutionärerna som med boken Citat ur Ordförande Mao Zedongs verk, folkmun känd som “Maos lilla röda”, i sin ena hand visade att maoismen och den kommunistiska rörelsen fortfarande lever i Kina med sikte på att störta den socialimperialistska, socialfascistiska stat som kallar sig Folkrepubliken Kina.

Después del golpe contrarrevolucionario en China en 1976, los revisionistas del Partido Comunista Chino (PCC) han tratado de borrar lo que representaba el líder Mao Zedong, amado por millones en China. Lo hacen para poder, en su nombre, desarrollar una política reaccionaria, socialimperialista y socialfascista. A diferencia de Occidente, la burguesía gobernante en China no puede inventar y vender una versión completamente fabricada y completamente falsa de quién era Mao Zedong y el contenido de la ideología que ayudó a desarrollar porque el recuerdo de su gran hazaña de poner completamente patas arriba a la vieja China abajo, sigue viviendo con las masas. Declararlo tirano, como hacen en Suecia, no funciona en un país donde es amado por millones.

En cambio, intentan cambiar, revisar el contenido del maoísmo para adaptarlo a los planes de los socialimperialistas. Las dos corrientes fabricadas por los revisionistas del PCC que tuvieron mayor presencia durante la manifestación fueron los cultistas, que no ven a Mao Zedong como una fuerza material y líder del proletariado sino como un dios al que se reza para resolver su problema. y los chovinistas, que no ven a Mao Zedong como un comunista o un internacionalista proletario sino como un revolucionario burgués. Además de estas dos fuerzas, también estuvieron los revolucionarios que, con el libro Citas de las obras del presidente Mao Zedong, conocido popularmente como "La pelirroja de Mao", demostraron por sí solos que el maoísmo y el movimiento comunista siguen vivos en China. con el objetivo de derrocar al estado socialimperialista y socialfascista que se autodenomina República Popular China.

Vilka är kultisterna?

”Vår gud är ingen annan än det kinesiska folkets massor.”

 – Den narraktige gamle mannen som tog bort bergen, Mao Zedong (1945)

De kultistiska massorna tror inte på sig själva. De tror att Mao är en allsmäktig gud. En bisarr scen på demonstrationen var när två medelålderskvinnor bugade på knä och med pannan mot marken efter var tredje steg de tog. På detta vis marscherade de mot statyn av Ordförande Mao Zedong i flera hundra meter. När de blev frågade vad syftet med detta var så svarade den ena av dem att ”när jag ber till Ordförande Mao så försvinner mina magsmärtor”. En äldre kvinna, som en gång i tiden var en rödgardist, spred entusiastiskt sin livshistoria. På 1980-talet så led hon av en ögonsjukdom och gick till någon som påstod sig vara förtrollad av Mao. Han skrev ett recept till henne som läkde hennes ögon. Senare i hennes liv, efter att hennes hus blivit rivt och att hon inte blev kompenserad nog av staten, gick hon till ett torg och skanderade ”Länge leve Ordförande Mao!” flertalet gånger. Tillslut gav den ”odödlige Mao” henne sex stycken lägenheter i Shanghai som en kompensation så att hon kunde leva resten av sitt bekväma liv som en hyresvärd.

I Kina är det ett vanligt fenomen att så kallade streamers säljer saker på internet. Streamers på nätet utnyttjade denna protest för att göra affärer. De gick runt och filmade med sina telefoner på torget och sa till sina tittare att ”Om du vill bjuda in Maos frälsning till ditt hem, kika då på vår shopping-länk! Vi ger dig det bästa priset! Låt Ordförande Mao frälsa dig!”

Var är det som de kultistiska massorna får sina idéer ifrån? Den kinesiska statens officiella nyhetskanal publicerade många videor där folk troget bad till Maos staty. Vad de gör är att aktivt återuppliva feodala sedvanor som krossades under kulturrevolutionen som ett försök att avradikalisera Mao och göra honom till en harmlös gud.

¿Quiénes son los cultistas?

"Nuestro dios no es otro que las masas del pueblo chino".

 - El viejo tonto que quitó las montañas, Mao Zedong (1945)

Las masas cultistas no creen en sí mismas. Creen que Mao es un dios todopoderoso. Una escena extraña en la manifestación fue cuando dos mujeres de mediana edad se arrodillaron con la frente hacia el suelo después de cada tercer paso que daban. De esta manera, marcharon hacia la estatua del presidente Mao Zedong durante varios cientos de metros. Cuando se les preguntó cuál era el propósito de esto, uno de ellos respondió que "cuando rezo al Presidente Mao, mis dolores de estómago desaparecen". Una anciana que alguna vez fue Guardia Roja, compartió con entusiasmo la historia de su vida. En la década de 1980, sufrió una enfermedad ocular y acudió a alguien que decía estar hechizado por Mao. Él le escribió una receta que curó sus ojos. Más adelante en su vida, después de que su casa fuera demolida y el estado no la compensara lo suficiente, fue a una plaza y coreó "¡Viva el presidente Mao!" varias veces. Finalmente, el "Inmortal Mao" le dio seis apartamentos en Shanghai como compensación para que pudiera vivir el resto de su cómoda vida como propietaria.

En China es un fenómeno común que los llamados streamers vendan cosas en Internet. Los streamers online aprovecharon esta protesta para hacer negocios. Caminaron filmando con sus teléfonos en la plaza y dijeron a sus espectadores: “Si quieres invitar a la salvación de Mao a tu casa, ¡mira nuestro enlace de compras! ¡Te damos el mejor precio! ¡Dejen que el presidente Mao los salve!

¿De dónde sacan sus ideas las masas cultistas? El canal de noticias oficial del estado chino publicó muchos videos de personas orando fielmente a la estatua de Mao. Lo que están haciendo es revivir activamente costumbres feudales que fueron aplastadas durante la Revolución Cultural en un intento de desradicalizar a Mao y convertirlo en un dios inofensivo.

Vilka är chauvinisterna?

”Vi måste gå till roten med och kritisera de han-chauvinistiska idéer, vilka i allvarlig grad existerar bland många partimedlemmar och kadrer, nämligen godsägarklassens och bourgeoisins reaktionära idéer eller de idéer, som karaktäriserar Kuomintang och uppenbarar sig i förhållandet mellan nationaliteterna.”

 – Kritisera han-chauvinismen, Mao Zedong (1953)

De chauvinistiska massorna älskar Mao eftersom han ”gjorde Kina bra igen”. Chauvinisterna deltog i demonstrationen i stora grupper med olika chavuinistiska banderoller som hyllade Mao och Kinas Kommunistiska Parti för ”den stora föryngrinen av den kinesiska nationen”. Denna tes kommer från president Xi Jinping och hans term ”den kinesiska drömmen”, en chauvinistisk och reaktionär idé som spelar på nostalgi till de gamla dynastierna.

Det var förvånande att vissa av dessa massor var mot Deng Xiaoping och menade att i Kina idag råder det ett ”byråkratkapitalistiskt system”. Hur de än resonerade så var det så galet som det låter. De hävdade att Kina idag var halvfeodalt och halvkolonialt med byråkratkapitalism. Halvfeodalt eftersom staten främjar feodala traditioner och idéer och halvkolonialt eftersom vissa kinesiska företag är kontrollerade av utländskt kapital och därigenom så är de kompradorer. De menar att Deng representerade kompradorborgerskapets intressen. De vill kasta ut utländskt kapital och utesluta kompradorerna från partiet så att Kina kan bli fritt från imperialistiskt förtryck.

Enligt Fortuna Global 500 2024 så har Kina 133 av världens största företag utifrån intäkter medan USA har 139 sådana företag. Av de 133 kinesiska företagen så är 91 av de direktägda av antingen den kinesiska staten eller partiet. Kina är oförnekligen en imperialistisk makt med en koncentration av kapitalet utan motstycke i partiets eller statens händer. Dock, så fortsätter både KKP och staten att låtsas att Kina är en förtryckt nation och hävdar sig vara ett ”utvecklingsland”. De främjar chauvinistiska idéer och korporativism för att avleda massornas uppmärksamhet från huvudmotsättningen i Kina, motsättningen mellan proletariatet och borgerskapet, och för att legitimera sin egen imperialistiska expansion.

Vilka är den revolutionära ungdomen?

”Världen tillhör er, likaväl som oss, men i den slutliga analysen tillhör den er. Ni unga människor, fyllda av energi och livskraft, står i livets blomning, liksom solen vid åtta-eller niotiden om morgonen. Vårt hopp vilar på er. (…) Världen tillhör er. Kinas framtid tillhör er.”

– Tal vid ett möte med kinesiska studerande och lärlingar i Moskva, Mao Zedong (1957).

¿Quiénes son los chovinistas?

"Debemos ir a la raíz y criticar las ideas hanchovinistas que existen seriamente entre muchos miembros y cuadros del Partido, es decir, las ideas reaccionarias de la clase terrateniente y la burguesía o las ideas que caracterizan al Kuomintang y se manifiestan en las relaciones entre las nacionalidades. ".

 - Criticando el chovinismo, Mao Zedong (1953)

Las masas chovinistas aman a Mao porque "hizo que China volviera a ser grande". Los chovinistas participaron en la manifestación en grandes grupos con diversas pancartas chovinistas alabando a Mao y al Partido Comunista Chino por "el gran rejuvenecimiento de la nación china". Esta tesis proviene del presidente Xi Jinping y su término "el sueño chino", una idea chauvinista y reaccionaria que juega con la nostalgia de las viejas dinastías.

Fue sorprendente que algunas de estas masas estuvieran en contra de Deng Xiaoping y dijeran que en China hoy existe un "sistema capitalista burocrático". Independientemente de cómo razonaran, era tan loco como parece. Sostuvieron que la China actual era semifeudal y semicolonial con un capitalismo burocrático. Semifeudal porque el Estado promueve tradiciones e ideas feudales y semicolonial porque algunas empresas chinas están controladas por capital extranjero y, por tanto, son compradoras. Creen que Deng representaba los intereses de la burguesía compradora. Quieren deshacerse del capital extranjero y expulsar a los compradores del partido para que China pueda liberarse de la opresión imperialista.

Según Fortuna Global 500 2024, China tiene 133 de las empresas más grandes del mundo por ingresos, mientras que Estados Unidos tiene 139 de estas empresas. De las 133 empresas chinas, 91 son propiedad directa del Estado chino o del partido. Sin lugar a dudas, China es una potencia imperialista con una concentración de capital sin precedentes en manos del partido o del Estado. Sin embargo, tanto el PCC como el Estado siguen fingiendo que China es una nación oprimida y afirman ser un "país en desarrollo". Promueven ideas chovinistas y corporativismo para desviar la atención de las masas de la principal contradicción en China, la contradicción entre el proletariado y la burguesía, y para legitimar su propia expansión imperialista.

¿Quiénes son los jóvenes revolucionarios?

“El mundo os pertenece a vosotros, así como a nosotros, pero en última instancia os pertenece a vosotros. Vosotros, jóvenes, llenos de energía y vitalidad, estáis en la flor de la vida, como el sol a las ocho o nueve de la mañana. Nuestra esperanza está en ti. (…) El mundo os pertenece. El futuro de China les pertenece a ustedes”.

- Discurso en un encuentro de estudiantes y aprendices chinos en Moscú, Mao Zedong (1957).

“Maos lilla röda” användes under kulturrevolutionen av massorna när de protesterade som en symbol för kampen mot revisionismen.

El "Pequeño Libro Rojo de Mao" fue utilizado durante la Revolución Cultural por las masas cuando protestaban como símbolo de la lucha contra el revisionismo.

Den revolutionära ungdomen älskar Mao eftersom de längtar efter en revolution, de längtar efter en ledare som Mao för att leda en sådan revolution och de kommer själva att skapa en sådan ledare, en 2000-talets Mao Zedong.

De flesta av den revolutionära ungdomen var studenter. De sparade i flera månader för att kunna resa till Shaoshan. Många kom själva, osäkra om de ens skulle hitta någon kamrat på plats. Några var oroliga att torget endast skulle vara fyllt av gamla kultister och chauvinister. De behövde signalera till sina kamrater att de var revolutionärer. Vissa bar militäruniformer från 70-talet, vissa bar Mao-märken på bröstet, vissa höll i Valda verk av Mao Zedong på protesten och vissa bar flaggor och banderoller med citat från Ordförande Mao eller paroller från kulturrevolutionen såsom ”Revolution är inget brott!”, ”Det är rätt att göra uppror!”, ”Glöm aldrig klasskampen!” och ”Sopa bort alla parasiter!”.

Några kamrater bar märken med röda kragar, en symbol för den Stora proletära kulturrevolutionen. När den hemliga polisen såg dessa röda kragar-märken så tog de tag i personerna, ryckte av deras märken och slängde dem i papperskorgar. Det var tydligt vilka reaktionärerna var rädda för, vilka batongerna, gevären och de bepansrade fordonen var riktade emot. Polisen förhörde flera kamrater. De frågade ifall de var organiserade och vem som samlade dem. De kunde inte tro att så många unga människor kom spontant från hela landet.

Efter att några unga kamrater hittade varandra, samlade de sig och sjöng Internationalen, en sång som inte är på kultisternas eller chauvinisternas spellista. Sången samlade en ännu större grupp revolutionära ungdomar och äldre sympatisörer. Efter Internationalen så fortsatte de sjunga sånger från kulturrevolutionen. De framförde även Maos dikter. Mellan sånger och dikter så skanderade de ”Länge leve Ordförande Mao!”

La juventud revolucionaria ama a Mao porque anhela una revolución, anhela que un líder como Mao dirija esa revolución y ellos mismos crearán ese líder, un Mao Zedong del siglo XXI.

La mayoría de la juventud revolucionaria eran estudiantes. Ahorraron durante meses para poder viajar a Shaoshan. Muchos vinieron solos, sin estar seguros de encontrar siquiera un compañero allí. A algunos les preocupaba que la plaza se llenara sólo de viejos cultistas y chovinistas. Necesitaban dar señales a sus camaradas de que eran revolucionarios. Algunos vestían uniformes militares de la década de 1970, algunos llevaban insignias de Mao en el pecho, algunos sostenían Obras Seleccionadas de Mao Zedong en la protesta y algunos portaban banderas y pancartas con citas del Presidente Mao o lemas de la Revolución Cultural como "La revolución no es ¡Crimen!", "¡Es justo rebelarse!", "¡Nunca olvides la lucha de clases!" y "¡Barre todos los parásitos!".

Algunos camaradas llevaban insignias con cuellos rojos, símbolo de la Gran Revolución Cultural Proletaria. Cuando la policía secreta vio estas insignias rojas, agarró a la gente, les arrancó las insignias y las arrojó a los cubos de basura. Estaba claro a quién temían los reaccionarios, a quién apuntaban los porras, los fusiles y los vehículos blindados. La policía interrogó a varios camaradas. Preguntaron si estaban organizados y quién los reunió. No podían creer que tantos jóvenes vinieran espontáneamente de todo el país.

Después de que algunos jóvenes camaradas se encontraron, se reunieron y cantaron La Internacional, una canción que no estaba en la lista de reproducción de cultistas o chovinistas. La canción reunió a un grupo aún mayor de jóvenes revolucionarios y simpatizantes mayores. Después de la Internacional, continuaron cantando canciones de la Revolución Cultural. También interpretaron poemas de Mao. Entre canciones y poemas coreaban "¡Viva el Presidente Mao!"

Med tiden växte samlingen av revolutionär ungdom till mer än tvåhundra personer och deltagarnas entusiasm och känslor växte sig starkare. Vissa började skandera enskilt och slagorden eskalerade. Det skanderades ”Fortsätt revolutionen till slutet!”, ”Länge leve den Stora proletära kulturrevolutionen!, ”Ner med modern revisionism!”, ”Ner med kinesisk revisionism!” Flertalet höll Citat ur Ordförande Mao Zedongs verk samtidigt som de skandera slagorden. Massan formade spontant ett långt demonstrationsblock som marscherade på torget. De fortsatte att sjunga sånger och skandera slagord under marschen.

Efter marschen delades deltagarna upp till små grupper och förde diskussioner. En kamrat hade en debatt med en chauvinist om att Kina är en fascistisk stat och en imperialistisk makt. Debatten lockade snabbt en stor folkmassa. Många var verkligen intresserade av att höra den förbjudna politiska debatten. Kamraten var dock tvungen att stoppa debatten mitt i på grund av hemlig polis som registrerade talet.

Vissa kamrater tog ut en palestinsk flagga och höll den framför publiken. Publiken ropade “Länge leve det palestinska folket!”, “Ner med sionismen!”, “From the River to the sea, Palestine will be free!” Efter bara 30 sekunder kom polisen till flaggan och beordrade dem att ta ner den. Kamraterna sa till polisen att “Detta är helt lagligt. Våra handlingar är rättfärdiga.” Polisen svarade helt enkelt att detta inte var tillåtet och de måste ta ner det. Kamraterna följde ordningen. Faktum är att kinesiska socialimperialismen är den näst största (efter USA-imperialismen) så kallade ”export- och importpartnern” med Israel med 9% av exporten och 11% av importen.

Con el tiempo, la reunión de jóvenes revolucionarios creció a más de doscientas personas y el entusiasmo y las emociones de los participantes se hicieron más fuertes. Algunos empezaron a cantar individualmente y las consignas se intensificaron. Hubo cánticos: "¡Continúen la revolución hasta el final!", "¡Viva la Gran Revolución Cultural Proletaria!", "¡Abajo el revisionismo moderno!", "¡Abajo el revisionismo chino!". La mayoría citaba obras del presidente Mao Zedong mientras coreaba consignas. La multitud formó espontáneamente un largo bloque de manifestación que desfiló por la plaza. Continuaron cantando canciones y coreando consignas durante la marcha.

Después de la marcha, los participantes se dividieron en pequeños grupos y mantuvieron debates. Un camarada tuvo un debate con un chovinista acerca de que China era un estado fascista y una potencia imperialista. El debate atrajo rápidamente a una gran multitud. Muchos estaban genuinamente interesados ​​en escuchar el debate político prohibido. Sin embargo, el par tuvo que detener el debate a mitad de camino porque la policía secreta grabó el discurso.

Algunos camaradas sacaron una bandera palestina y la sostuvieron frente a la audiencia. El público gritó "¡Viva el pueblo palestino!", "¡Abajo el sionismo!", "¡Desde el río hasta el mar, Palestina será libre!". Después de sólo 30 segundos, la policía llegó a la bandera y les ordenó quitarla. Los camaradas dijeron a la policía que “Esto es completamente legal. Nuestras acciones son justas”. La policía simplemente respondió que eso no estaba permitido y que tenían que retirarlo. Los compañeros siguieron la orden. De hecho, el socialimperialismo chino es el segundo mayor "socio de exportación e importación" (después del imperialismo estadounidense) de Israel, con el 9% de las exportaciones y el 11% de las importaciones.

Det var otroligt hur den revolutionära ungdomen använde detta begränsade demokratiska utrymme till sin fördel. Ifall de hade samlat och demonstrerat på en annan dag, på en annan plats så skulle de arresteras och sättas i fängelse. De använde Maos födelseplats, på hans födelsedag som det speciella tillfället för att signalera och identifiera andra kamrater från hela landet. De ropade kraftfulla slagord som terroriserade reaktionärerna. De spelade in sin demonstration och publicerade den på internet för att uppmuntra massorna. De utbytte kontakter med varandra för att bli organiserade.

Den subjektiva kraften i Kina

”En enda gnista kan tända en präriebrand. Med andra ord, våra krafter kommer, ehuru de för närvarande är små, att växa mycket snabbt.”

– En enda gnista kan tända en präriebrand, Mao Zedong (1930)

”Den centrala uppgiften och högsta formen för revolutionen är maktövertagande med väpnat våld, tvistefrågans lösning medelst krig. Denna marxist-leninistiska revolutionsprincip gäller universellt, för Kina och för alla andra länder.”

 – Problem rörande krig och strategi, Mao Zedong (1938)

Den subjektiva kraften är relativt svag i fascistiska Kina. Men arbetet för att ena alla kommunister i Kina pågår. Trots den hårda repressionen så formas grupper på universitet och skolor och då och då kommer det rapporter om hur unga revolutionärer genomför framgångsrika strejker på fabriker för att organisera arbetarrörelsen. Den uppgift som åligger de kinesiska revolutionärerna är att rekonstituera det stora Kinas Kommunistiska Parti och bekämpa Dengs och Xis revisionism. Mao förklarade i Strategiska problem i Kinas revolutionära krig att “Krig är den högsta formen av kamp för att lösa motsättningar mellan klasser”. För att lösa motsättningen mellan å ena sidan Kinas proletariat och å andra sidan Kinas härskande klass, det imperialistiska borgerskapat som tillämpar en fascistisk regeringsform och använder dessa betonger, gevär och bespansrade fordon mot folk som hyllar dess grundare, så är det endast folkkrigets väg som kan bana vägen för det. “Ja, vi förespråkar det revolu­tionära krigets allmakt; det är bra, inte dåligt, det är marxistiskt.” Det parti som maoisterna i Kina måste rekonstituera är ett parti byggt runt geväret som Ordförande Mao lärde oss, ett parti som kan mobilisera massorna i kampen för makten, ett parti som kan åta sig uppgiften att inleda folkkrig för att störta den kinesiska staten och återigen upprätta en proletariatets diktatur – Partiet måste med andra ord vara maoistiskt och militariserat.

Demonstrationerna på Ordförande Maos födelsedag växer sig större och större varje år på grund av att klassmotsättningen fortsätter att skärpas. Den revolutionära ungdomen visar sin ökande klassmedvetenhet. De unga människor, fyllda av kraft och vitalitet kommer att snart bli en del av världens största arbetarklass. Idag är de revolutionens gnistor, imorgon så kommer de att tända präriebranden som färgar himlen röd.

Fue increíble cómo la juventud revolucionaria utilizó este limitado espacio democrático a su favor. Si se hubieran reunido y manifestado otro día, en otro lugar, los habrían arrestado y encarcelado. Utilizaron el lugar de nacimiento de Mao, en su cumpleaños, como ocasión especial para señalar e identificar a otros camaradas de todo el país. Gritaron poderosas consignas que aterrorizaron a los reaccionarios. Grabaron su manifestación y la publicaron en Internet para animar a las masas. Intercambiaron contactos entre ellos para organizarse.

El desarrollo de las fuerzas subjetivas en China

“Una sola chispa puede provocar un incendio en la pradera. En otras palabras, nuestras fuerzas, aunque actualmente pequeñas, crecerán muy rápidamente”.

- Una sola chispa puede encender el fuego de una pradera, Mao Zedong (1930)

"La tarea central y la forma más elevada de la revolución es la toma del poder por la fuerza armada, la solución del conflicto por medio de la guerra. Este principio revolucionario marxista-leninista se aplica universalmente, a China y a todos los demás países”.

 - Problemas de guerra y estrategia, Mao Zedong (1938)

Las fuerzas subjetivas son relativamente débil en la China fascista. Pero el trabajo para unir a todos los comunistas en China continúa. A pesar de la dura represión, se forman grupos en universidades y escuelas y de vez en cuando hay informes de jóvenes revolucionarios que llevan a cabo huelgas exitosas en las fábricas para organizar el movimiento obrero. La tarea de los revolucionarios chinos es reconstituir el gran Partido Comunista de China y luchar contra el revisionismo de Deng y Xi. Mao declaró en Problemas estratégicos de la guerra revolucionaria de China que "la guerra es la forma más elevada de lucha para resolver las contradicciones entre clases". Para resolver la contradicción entre, por un lado, el proletariado de China y, por otro, la clase dominante de China, la burguesía imperialista que aplica una forma fascista de gobierno y utiliza estos concretos, armas y vehículos blindados contra personas que rinden homenaje a su fundador, sólo el camino de la guerra popular puede allanarle el camino. “Sí, defendemos la omnipotencia de la guerra revolucionaria; es bueno, no malo, es marxista”. El partido que los maoístas en China deben reconstituir es un partido construido alrededor del rifle que nos enseñó el Presidente Mao, un partido que pueda movilizar a las masas en la lucha por el poder, un partido que pueda emprender la tarea de lanzar una guerra popular para derrocar al Estado chino y restablecer una dictadura del proletariado. En otras palabras, el partido debe ser maoísta y militarizado.

Las manifestaciones en el cumpleaños del Presidente Mao crecen cada año porque el antagonismo de clases continúa agudizándose. La juventud revolucionaria muestra su creciente conciencia de clase. Los jóvenes, llenos de poder y vitalidad, pronto pasarán a formar parte de la clase trabajadora más grande del mundo. Hoy son las chispas de la revolución, mañana encenderán el fuego de la pradera que tiñe de rojo el cielo.

Para concluir, desde la redacción de Kommunisten queremos transmitir nuestros saludos a nuestros hermanos y hermanas chinos con el lema: ¡GUERRA POPULAR AL COMUNISMO!

Avslutningsvis, vill vi i redaktionen till Kommunisten meddela våra hälsningar till våra kinesiska bröder och systrar med parollen: FOLKKRIG TILL KOMMUNISM! 人民战争直到共产主义！

Kontakta oss via Kommunisten@riseup.net!